Traduzido do site Candor Intel: https://candorintel.com/?p=2271
“Teorias da
conspiração”: Relatos mal elaborados e deliberadamente falsificados sobre crime
organizado e operações secretas
Os chamados “teóricos da
conspiração” se apresentam como especialistas corajosos em crime organizado e
operações ilegais de inteligência, sem realmente serem capazes ou estarem
dispostos a pensar como investigadores profissionais ou analistas de
inteligência. Via de regra, eles sequer estão familiarizados com a vasta
literatura sobre os serviços de inteligência do século XX e com a pesquisa
histórica sobre os grandes impérios.
Entre influenciadores, basta
conhecer alguns elementos padronizados e utilizar o padrão de pensamento já
conhecido. Todo incidente atual, toda política odiada, pode ser rastreado até
os Illuminati e a uma conspiração dos judeus que já dura várias centenas de
anos (alguns dizem vários milhares de anos). Isso significa que qualquer
ativista amador com uma conexão à internet pode supostamente resolver
praticamente qualquer caso em cinco minutos.
No mundo da inteligência, por outro
lado, profissionais coletam informações laboriosamente, e os avaliadores
preparam relatórios para os políticos eleitos. Investigações são conduzidas em
todas as direções possíveis, o que pode levar anos. As pessoas querem descobrir
como as coisas realmente são.
Se você perguntar a historiadores,
mesmo aqueles que se especializam em serviços de inteligência, eles dirão que
não havia grandes serviços estatais antes do século XX. Porque simplesmente não
há arquivos que pudessem ser avaliados. Pesquisadores como o Professor Claus
Oberhauser, da Áustria, agora perceberam que os impérios da época, como a
Grã-Bretanha, de fato possuíam estruturas sérias. Oberhauser seguiu o rastro do
agente britânico Alexander Horn e suas conexões com os primeiros grandes livros
best-sellers sobre conspiração. Arquivos sobre esse homem também foram
encontrados nos arquivos do Ministério das Relações Exteriores.
Os autores de conspiração, ao longo
de mais de 200 anos, simplesmente quiseram dominar o campo que os historiadores
por muito tempo evitaram; preencher o vácuo com ideias completamente insanas
que contradizem todos os princípios do mundo da inteligência.
Os suspeitos habituais
Em uma piada sombria do início da
década de 1930, um homem judeu folheia alegremente o jornal de propaganda
nazista “Der Stürmer”. Seus amigos, espantados, protestam:
“Por que você está olhando esse
lixo? E como é que você gosta tanto disso?”
“Porque”, ele responde, “quando
leio os jornais judaicos, sempre diz que estamos indo terrivelmente mal. Mas
aqui as notícias são todas boas. Controlamos os bancos, controlamos o país –
governamos o mundo inteiro!”
O rei francês Filipe IV (1268 –
1314), da linhagem capetiana, já acreditava que havia conspirações contra ele
por toda parte: agentes britânicos. Judeus. Até mesmo altos funcionários da
Igreja Católica que não queriam pagar os maciços novos impostos à coroa.
Depois, até mesmo os Cavaleiros Templários. Os capetianos franceses entraram em
conflito, também para fins de propaganda, com a Casa de Anjou-Plantageneta, que
foi muito poderosa em certos momentos. Mais tarde, com os guelfos, os Wettins e
os Reginars. Os Habsburgos acusaram os Hohenzollern e vice-versa. O Vaticano
católico, que foi controlado pelos capetianos por muito tempo, descreveu
movimentos cristãos dissidentes e, mais tarde, as igrejas rivais maiores como
uma conspiração. O mesmo ocorreu com o movimento iluminista. Os pensadores do
Iluminismo, por sua vez, acreditavam que havia sinistros agentes jesuítas por
toda parte, que defendiam zelosamente o domínio católico e estavam envolvidos
na conspiração para explodir a Câmara dos Lordes britânica. Como todos os
círculos importantes utilizavam operações secretas e leis rigorosas puniam atos
indesejáveis, havia naturalmente matéria-prima suficiente que podia ser usada
para operações de propaganda. Assim, nem sempre se tratava apenas de
falsificações flagrantes. Certos tipos de falsificações eram dirigidos contra
diferentes alvos em diferentes momentos. Acusações de rituais satânicos
atingiram tanto jesuítas quanto maçons, supostas bruxas e judeus. Este último
grupo supostamente sequestrava, torturava e executava crianças pequenas no
estilo de Jesus para consumir seu sangue e explorar poderes mágicos rituais. A
Igreja Católica de fato sequestrou pessoas durante as caças às bruxas e as
torturou e executou de acordo com um manual, mas os judeus eram considerados
uma fonte confiável de arrecadação de impostos e, portanto, o Vaticano
oficialmente proibiu essas perseguições antijudaicas por meio de declaração, o
que infelizmente nem sempre foi seguido nas diversas cidades da Europa.
Martinho Lutero, que estabeleceu uma igreja rival à dos católicos em cooperação
com certas linhagens nobres, publicou uma tradução antissemitista da Bíblia e,
além de uma série de textos, a obra “Sobre os Judeus e Suas Mentiras” em 1543,
embora menos de 40.000 judeus vivessem ao norte dos Alpes no Sacro Império
Romano-Germânico. Lendas sobre envenenamento de poços e assassinatos rituais
foram retomadas, embora ele anteriormente tivesse rejeitado esse lixo.
“Sim, eles nos mantêm prisioneiros
em nosso próprio país, fazem-nos trabalhar com o suor do nosso rosto, ganhar
dinheiro e propriedades, enquanto eles ficam sentados atrás do fogão,
descansam, esbanjam e assam peras, comem, bebem, vivem de forma confortável e
abastada com a propriedade que nós ganhamos, fazem com que nós e nossa
propriedade sejamos aprisionados por sua maldita usura, zombam e cospem em nós
porque trabalhamos e permitimos que esses escudeiros preguiçosos sejam […]
assim eles são nossos senhores, nós seus servos.”
Naquela época, ainda vigoravam a servidão camponesa e o
direito divino da nobreza governante. De fato, a nobreza e a Igreja eram, sem
dúvida, os exploradores nos diversos países da Europa. Até mesmo ver uma pessoa
judia era uma ocorrência extremamente rara. Os agiotas também eram, em sua
maioria, cristãos, ao contrário dos mitos sobre a proibição de juros na época.
Os agiotas judeus tinham de arcar com um enorme risco de inadimplência em
transações maiores e não podiam simplesmente compensar isso cobrando taxas de
juros usurárias. Na maioria dos casos, tratava-se apenas de pequenos empréstimos
de curto prazo para cidadãos comuns. Nobres também utilizaram repetidamente
judeus para arrecadar dinheiro de impostos da população em geral.
Aqueles nobres que apoiaram Martinho Lutero e cultivaram
igrejas rivais contra a vontade do Vaticano também utilizaram alguns judeus
como os chamados “fatores da corte”; isto significa intermediários e
comerciantes. Em 1600, William Shakespeare, membro do chamado “King’s Men”, uma
trupe artística sob o patrocínio do rei britânico, obteve sucesso com a peça “O
Mercador de Veneza”. A trama gira em grande parte em torno do mercador
veneziano Antônio, que contrai um empréstimo com o agiota judeu Shylock e
concorda com o contrato bizarro de que, se a dívida não for paga, ele cederá
uma libra de sua carne. Quando chega a esse ponto, Shylock de fato tem uma faca
e uma balança prontas, mas Antônio é salvo pela lei, segundo a qual nenhum
sangue pode ser derramado. Além disso, o judeu é considerado estrangeiro, e
suas intenções são um crime grave punível com a morte e a perda de todos os
bens.
Uma lista de publicações impressas daquela época registra “O
Judeu de Veneza” como um título alternativo para a peça. Em 1589, o poeta
inglês Christopher Marlowe publicou “O Judeu de Malta”, no qual o comerciante
ganancioso Barnabas realiza um ato ardiloso após o outro e passa por cima de
muitos cadáveres para, por fim, ajudar os otomanos a conquistar Malta. Como
novo governador de Malta, ele imediatamente trai os otomanos, mas se enreda em
seus jogos de poder e cai em um caldeirão de água fervente. Os judeus ingleses
já haviam sido expulsos em 1290 sob Eduardo I e só foram autorizados a retornar
em 1656, sob o governo de Oliver Cromwell. A famosa coletânea de histórias “Os
Contos de Canterbury”, do final do século XIV, de Geoffrey Chaucer, o “pai da
literatura inglesa”, que sempre trabalhou para a nobreza, inclui, entre outras,
“O Conto da Prioresa”. Trata-se de alguns judeus que são incitados pelo diabo a
matar um menino cristão de sete anos. O cadáver, como por milagre, canta um hino
a Maria, a Mãe de Deus. As autoridades mandaram que os judeus responsáveis
fossem amarrados a cavalos, arrastados até a forca e enforcados.
A história termina com uma menção à lenda de “Hugh de
Lincoln”, sobre um menino inglês que teria sido vítima de um assassinato ritual
judaico. O próprio rei Henrique III viajou ao local e ordenou oficialmente a
acusação e condenação por assassinato ritual. O irmão de Henrique era,
ironicamente, o funcionário estatal Sir John de Lexington. O suspeito, sob
enorme pressão, testemunhou que judeus de toda a Inglaterra estavam envolvidos
e que o menino foi açoitado como Jesus e crucificado com uma coroa de espinhos
para fins de magia negra e como alusão à morte de Jesus. O corpo do menino foi
enterrado na Catedral de Lincoln e homenageado com um santuário e status de
mártir. No entanto, a Igreja Católica posteriormente recusou-se a canonizá-lo.
Houve muitos outros incidentes desse tipo, como William de Norwich, na
Inglaterra, Simon de Trento, na Itália, Werner von Oberwesel, na Alemanha,
Andreas Oxner, na Áustria, e vários na França. A história do assassinato ritual
de Andreas Oxner tornou-se conhecida sob o título “A Pedra do Judeu” e foi
registrada pelos Irmãos Grimm em “Lendas Alemãs” (1816/1818).
Em 1462, alguns judeus na aldeia de Rinn, no Tirol,
persuadiram um camponês pobre a entregar-lhes seu filho pequeno em troca de uma
grande soma de dinheiro. Levaram a criança para a floresta, onde a colocaram
sobre uma grande pedra da maneira mais indizível. Desde então, a pedra passou a
ser chamada de Judenstein. Em seguida, penduraram o cadáver mutilado em uma
bétula não muito longe de uma ponte.
É comparável a relatos falsos e memes na era atual da
internet. Espalha-se viralmente e encontra muitos imitadores. Quanto mais se
espalha em mais variantes, mais persuasivo se torna. A partir de elementos
padronizados como as histórias de assassinato ritual e personagens literários
como Barnabas de “O Judeu de Malta”, tornou-se posteriormente fácil tecer
lendas segundo as quais os Rothschild e outros clãs judeus incitaram os
impérios cristãos da Europa uns contra os outros e os envolveram em guerras.
Recordemos Barnabas: ele ajuda os otomanos, trai Malta e, assim, dá um salto em
sua carreira. Em seguida, trai imediatamente os otomanos e quer ajudar seus
oponentes. No século XIX, algumas casas bancárias judaicas como os Rothschild
tornaram-se mais importantes em vários impérios em guerra. Os cinco filhos de
Mayer Amschel Rothschild administravam cinco filiais do negócio familiar na
Alemanha, Áustria, França, Inglaterra e Itália. Mayer Amschel havia processado
pagamentos da coroa britânica para as tropas que lutaram contra a França nas
Guerras Napoleônicas. Os Rothschild ajudaram os Hohenzollern prussianos a
levantar dinheiro de investidores para uma guerra contra os franceses. Se
ignorarmos o fato de que o clã Rothschild foi recrutado pelo Landgrave de
Hesse-Kassel e pela coroa britânica e muito provavelmente estava completamente
sob o controle da coroa, estamos lidando com operações comuns. E isso nos leva
diretamente à fraqueza central das narrativas conspiratórias antijudaicas: todo
grupo significativo da Idade Média trabalhava com as mesmas ferramentas. Os
judeus sequer tinham uma pátria e, assim, possuíam as piores condições
possíveis para atividades de inteligência. Ideólogos conspiracionistas comuns
afirmam nada menos do que que os judeus realizaram milagres de inteligência em
série, enquanto os impérios mais estabelecidos agiam como amadores.
Os mitos conspiratórios antijudaicos, as peças de Shakespeare
ou os escritos de Lutero desempenharam por muito tempo um papel secundário em
comparação com os livros e panfletos contra jesuítas, maçons e iluminati. Todas
as técnicas básicas que os diversos grupos eram acusados de utilizar eram mais
ou menos as mesmas: rituais ocultos em reuniões secretas de loja, causar caos e
discórdia, colocar adversários uns contra os outros. Todo império na
Antiguidade havia funcionado dessa maneira. Qualquer organização significativa
poderia funcionar assim. O rei francês havia destruído os Cavaleiros Templários
porque foram acusados de perseguir seu próprio imperialismo. Os templários
haviam se tornado uma mistura de conglomerado multinacional, exército e
sociedade secreta. Para que as ideias conspiratórias antijudaicas ganhassem
impulso, primeiro eram necessários banqueiros judeus de certa estatura. Só
então os judeus poderiam ser acusados de infiltrar secretamente os Estados e
arrastar impérios cristãos para guerras entre si. Pelos padrões imperialistas,
os judeus nem sequer haviam alcançado a liga local. Como não controlavam nenhum
país próprio, faltava-lhes um local de refúgio, uma base de comando. Algo assim
não pode ser substituído por uma rede frouxa de guetos e certos comitês
abrangentes.
Para o trabalho de inteligência em um nível mais elevado, é
preciso ter estruturas estatais e ser capaz de emitir documentos de
identificação falsos ou outros documentos importantes, ou montar uma história
para um agente que resistisse a uma verificação de antecedentes. Os judeus na
Europa foram, em certos períodos, completamente indesejados nos países
europeus; de outro modo, eram confinados a guetos, monitorados e colocados na
pior situação jurídica possível. Se houvesse qualquer suspeita de que judeus
haviam sido recrutados como agentes em nome de uma potência estrangeira,
buscas, prisões, expropriações e execuções eram facilmente possíveis. A alta
nobreza, por outro lado, tinha muito à sua disposição. Estruturas de
camuflagem? Sem problema. Documentos falsos? Sem problema. Instalações de
treinamento para agentes? Sem problema. Ainda assim, a partir da década de
1840, a literatura conspiratória conseguiu estabelecer a ideia de uma
megaestrutura secreta judaica. A alta nobreza era supostamente estúpida e
ingênua e incapaz de contraespionagem. Dizia-se que famílias como os Rothschild
haviam minado os impérios mais poderosos com empréstimos comuns, táticas de
dividir para governar e um sistema de mensageiros.
Judeus da corte
Diz-se que Carlos Magno recrutou o judeu Isaac, de Aachen,
para interpretar durante contatos com califas muçulmanos. Nos séculos
seguintes, mais desses chamados fatores da corte ou “judeus da corte” foram
recrutados, os quais desfrutavam de privilégios, mas estavam completamente à
mercê da nobreza. Havia certas leis que podiam retirar o chão sob os pés dos
judeus a qualquer momento e, além disso, sempre existia a possibilidade de
punição coletiva. Um traidor tinha de esperar que sua família em casa,
incluindo parentes, ou até mesmo toda a comunidade judaica local fosse punida.
Por outro lado, era possível recompensar a lealdade com dinheiro e com novas
liberdades para os judeus. Algumas famílias que haviam provado ser servas leais
da nobreza ao longo de várias gerações casavam-se entre si ou até mesmo com seus
próprios primos, o que estava de acordo com o padrão da aristocracia.
As sociedades em constante crescimento e seu consumo de
panfletos e livros impressos exigiam cada vez mais administradores, e assim
pessoas confiáveis e leais das classes médias foram recrutadas, as quais tinham
de se provar ao longo de gerações e às vezes até recebiam títulos
nobiliárquicos inferiores. O filme de propaganda nazista “Jud Süß”, de Veit
Harlan, de 1940, girava em torno do fator da corte Joseph Süß Oppenheimer, que
– com energia diabólica – tornou-se Conselheiro Privado de Finanças do Duque
Karl Alexander de Württemberg e lhe permitiu cada vez mais luxo, o que levou a
agitações. O objetivo disso, segundo o filme, era criar caos em nome da
mega-conspiração judaica. A pessoa real Oppenheimer, no entanto, não comprova a
visão histórica dos nazistas, mas a refuta. Ele sequer possuía os já muito
limitados direitos civis da época e teve de implementar reformas impopulares
por ordem. No próprio dia da morte do duque, Oppenheimer e sua equipe foram
presos, arquivos foram confiscados e todos os seus bens foram apreendidos. As
acusações eram variadas e ele não teve chance de proteger seus direitos em
confinamento solitário e sob os métodos de interrogatório da época. Não havia
um Estado judeu que pudesse ter intervindo em seu favor por canais
diplomáticos. A carta de seu advogado foi ignorada pelo tribunal e mantida fora
dos autos do processo, o tribunal reuniu-se a portas fechadas e a sentença de
morte era uma conclusão inevitável. A execução foi um espetáculo grotesco sob
guarda especial, com um público estimado em 20.000 espectadores e uma jaula
especial para o cadáver. Os 7,5 metros de arquivos do processo permaneceram
secretos até 1918 e, até hoje, não foram totalmente avaliados.
O filme “Os Rothschild” foi lançado no mesmo ano (1940), no
qual a narrativa dos traidores judeus da corte foi ainda mais desenvolvida. O
Eleitor Wilhelm de Hesse-Kassel encarregou Mayer Amschel Rothschild de levar
600.000 libras inglesas a Londres para proteger esses ativos das campanhas de
conquista de Napoleão. Essa soma teria sido supostamente apropriada
indevidamente pelos Rothschild para aumentar a própria riqueza familiar.
Décadas depois, essa lenda ainda estava presente em alguns dos livros conspiratórios
mais populares do mundo. A “Enciclopédia Judaica” é sempre citada como fonte, o
que pretende soar particularmente credível. A “Enciclopédia Judaica” só foi
publicada entre 1901 e 1906. Somente na década de 1960 foi republicada. Até
mesmo o ramo francês dos Rothschild quis cofinanciar o projeto. Hoje, a
enciclopédia completa e inalterada pode ser encontrada online, tanto em
digitalizações dos originais quanto em transcrição do texto. Em nenhum lugar há
qualquer menção a dinheiro desviado.
Rothschild levou a maior parte dos bens do conde para a
Dinamarca. Em Frankfurt, Rothschild ainda tinha os valores remanescentes do
conde, estimados em 600.000 libras, que foram escondidos em caixas para que os
soldados de Napoleão não pudessem encontrá-los. Segundo a Enciclopédia Judaica,
Mayer Rothschild enviou o dinheiro do Landgrave para seu filho Nathan
Rothschild, na Inglaterra, para que ele pudesse comprar ouro no valor de
800.000 libras da Companhia Britânica das Índias Orientais, que era necessário
para a guerra da Inglaterra contra Napoleão.
Em nenhum momento a Enciclopédia Judaica sequer começa a
provar que os Rothschild roubaram uma fortuna do Landgrave e da coroa sem serem
descobertos. A lenda é um dos calcanhares de Aquiles da narrativa nazista. A
alta nobreza era supostamente tão estúpida e desorganizada que não poderia ter
percebido a perda ou apropriação indevida de 600.000 libras. Mesmo que a perda
de apenas uma fração dessa quantia tivesse permanecido sem explicação, toda a
família Rothschild poderia ter sofrido o mesmo destino que Joseph Süß
Oppenheimer: prisão, acusações, expropriação, sentença de morte. Se houvesse
qualquer dúvida sobre lealdade, os Rothschild ao menos teriam sido excluídos de
importantes negócios futuros. É extremamente provável que o Landgrave e a Coroa
Britânica tivessem controle quase completo sobre os Rothschild, pois isso teria
correspondido à lógica de um império na época e à abordagem absolutamente
básica dos serviços de inteligência. Naturalmente, não temos arquivos convenientes
que provem tal atividade de espionagem, mas, considerando o campo obscuro e o
contexto histórico, simplesmente não faz sentido supor que o poderoso Império
Britânico assumiria riscos significativos com uma pequena família judia que
havia vivido no gueto de Frankfurt uma geração antes. A Coroa era conhecida por
confiar privilégios e tarefas a indivíduos selecionados não nobres e, ao
fazê-lo, proteger-se de todas as maneiras possíveis. Nenhum historiador pode
descartar que contratos secretos de propriedade estivessem escondidos em algum
lugar nos cofres da alta nobreza. Um analista de inteligência hoje pensa de
forma diferente de um historiador. O analista está acostumado a trabalhar com
um campo obscuro, pensar em termos de probabilidades para vários cenários e
aproximar-se gradualmente da realidade.
O filme nazista sobre os Rothschild apresenta então o próximo
calcanhar de Aquiles da narrativa conspiratória: a saber, o mito de que Nathan
Rothschild manipulou o mercado de ações de Londres com o rumor de que Napoleão
havia vencido a Batalha de Waterloo. Em primeiro lugar, isso se baseava apenas
na história inverídica de um autor francês anônimo da década de 1840 e nunca
pôde ser comprovado. Em segundo lugar, desafia toda a lógica que banqueiros
judeus privilegiados fraudassem a Coroa Britânica dessa maneira e sequer fossem
punidos. Segundo o filme nazista, uma fortuna de onze milhões de libras
esterlinas foi obtida de forma fraudulenta com base original no dinheiro
roubado/apropriado indevidamente do Príncipe de Hesse-Kassel. O historiador
Niall Ferguson estima que, após Waterloo, os Rothschild obtiveram apenas um
lucro modesto a partir de comércio perfeitamente comum e legal, que hoje
equivale a cerca de 600 milhões de libras. Assim que a narrativa sobre os
fatores judeus da corte desmorona, o restante do argumento também desmorona.
Pequenas famílias judias não poderiam enganar o Império Britânico, decidir
sobre guerra e paz por conta própria e envolver qualquer Estado europeu em
guerras à vontade. Para suprimir realmente de forma eficaz e permanente o
antissemitismo, seria necessário reconstruir os níveis de inteligência desde
aquela época até hoje, mas isso é indesejável nos países ocidentais porque
poderia levar diretamente de um tema a outro.
A liderança nazista via o extermínio dos judeus como a
contraespionagem definitiva e uma “solução final” para o alegado ciclo de
destruição de impérios influenciados por Roma por meio de subversão judaica.
Após a Primeira Guerra Mundial, os alemães derrotados na guerra estavam
zangados com os britânicos e americanos. Oficialmente, os privilégios de classe
da nobreza alemã terminaram em 1919 e, ao mesmo tempo, o domínio dos czares
terminou na Rússia. A falsificação “Protocolos dos Sábios de Sião” e a
literatura que a acompanhava espalharam-se imediatamente no Ocidente,
insinuando que não eram elites anglo-americanas que queriam destruir a Alemanha
como império, mas uma loja secreta judaica. O argumento é circular: os
Protocolos de Sião provariam uma conspiração mundial. A autenticidade poderia
ser vista no curso do século XX, que corresponderia às previsões dos
Protocolos. Mas como o século XX é interpretado? Segundo os Protocolos. Além
disso, a suposta manobra dos Rothschild em Waterloo e o alegado roubo de fundos
da Casa de Hesse-Kassel provariam que os judeus haviam assumido o poder sobre a
Grã-Bretanha e posteriormente os EUA. Consequentemente, a partir desse ponto,
todos os pecados do Império Anglo-Americano seriam, na verdade, pecados
judaicos. E esses pecados provariam a autenticidade dos Protocolos. Quais são
as fontes das alegações sobre os Rothschild? Livros conspiratórios comuns.
Quais são as fontes dos livros conspiratórios? Livros conspiratórios mais
antigos. Quais são suas fontes? Além de informações irrelevantes na
Enciclopédia Judaica e histórias não confirmadas de autores franceses anônimos,
os Protocolos de Sião naturalmente provariam a veracidade dos livros
conspiratórios. Isso gira em círculos interminavelmente. A mídia conspiratória
comum funciona como uma espécie de funil gigante, que inicialmente tem um
diâmetro amplo para capturar o maior número possível de pessoas com o maior
número possível de temas. Quanto mais se aprofunda, mais se é conduzido ao
Império Anglo-Americano. E, por trás de tudo, estão, em última instância, os
“Sábios de Sião”.
https://jewishencyclopedia.com/articles/12909-rothschild#anchor1
A Busca pelo “Candidato da Manchúria”: A CIA e o Controle Mental:
A História Secreta das Ciências Comportamentais. Por John Marks
O Estabelecimento Secreto da América: Uma Introdução à Ordem
Skull & Bones. Por Antony C. Sutton
Fazer chover é usado como arma pelos EUA. Por Seymour Hersh.
New York Times, 3 de julho de 1972
https://www.nytimes.com/1972/07/03/archives/rainmaking-is-used-as-weapon-by-us-cloudseeding-in-indochina-is.html
Uma organização de fachada desmorona
Os parentes da família real britânica controlavam uma série
de pequenos principados, condados e mini-reinos em solo alemão, o que era o
pré-requisito ideal para conduzir operações dirigidas contra a França. A
notória ordem bávara dos Illuminati apresentava-se como um grupo iluminista,
mas no fim das contas era apenas uma organização de fachada para os serviços
secretos aristocráticos britânicos. É completamente paradoxal falar de
iluminismo, isto é, da superação do domínio aristocrático antiquado, quando os
membros mais importantes dos Illuminati eram integrantes da alta nobreza. A
polícia bávara apreendeu listas de membros e documentos internos dos Illuminati
e, para piorar, as informações acabaram em jornais e panfletos internacionais.
Era apenas uma questão de tempo até que a suspeita recaísse sobre o serviço
secreto britânico, o que teria consequências significativas. Outras
organizações de camuflagem pseudoiluministas e redes de espionagem poderiam ter
sido destruídas em solo alemão, e até mesmo membros da alta nobreza das
famílias Welf, Wettin e Reginar poderiam ter enfrentado sérios problemas em
território alemão. A viagem do importante Illuminati Johann Bode a Paris, em
1787, atraiu atenção especial retrospectivamente. Nessa viagem, Bode manteve
longas conversas com membros da loja parisiense Les Amis Réunis e promoveu as
ideias dos Illuminati. Seria errado concluir que os Illuminati tiveram
influência decisiva sobre as lojas francesas. Os escritos sobreviventes da
Ordem são uma espécie de mistura de clichês maçônicos sobre “moralidade” e
“aperfeiçoamento humano”, que deveriam ser alcançados por meio de certo grau de
subversão, mas não em excesso.
Era necessária uma manobra de distração que, ao mesmo tempo,
protegesse a grande maioria dos membros dos Illuminati e descrevesse a
radicalização das lojas francesas como um fenômeno primordialmente francês. Em
um espaço de tempo muito curto, surgiu uma série de livros conspiratórios em
diferentes idiomas e direcionados a diferentes públicos-alvo. Os três autores
conspiratórios mais importantes nos anos após a Revolução Francesa (Starck,
Robison, Barruel) todos tinham ligação com a associação científica britânica
“Royal Society” da alta nobreza. Esses três autores, assim como vários outros
autores dos círculos dos Illuminati sob pseudônimos, evitaram qualquer
investigação de pistas que levassem ao serviço secreto aristocrático britânico.
Em 1794, o Duque de Brunswick fez circular um manifesto a todas as lojas
maçônicas, no qual contou a história de que conspiradores da França haviam
infiltrado a maçonaria e que eram precisamente esses conspiradores nebulosos os
responsáveis pela Revolução Francesa.
Ernst August von Göchhausen e Karl von Eckartshausen
Ernst August von Göchhausen (Conselheiro Privado do Duque de
Saxônia-Weimar em Eisenach) publicou anonimamente sua “Revelação do Sistema da
República do Cidadão do Mundo” em 1786, na qual afirmava que havia uma
conspiração jesuíta por trás do escândalo dos Illuminati. Ele simplesmente
transferiu a culpa. Para os jesuítas, os Illuminati eram a prova clara de que
redes radicais queriam derrubar as igrejas e os tronos. Göchhausen, porém,
afirmou que os jesuítas haviam puxado as cordas dos Illuminati e de outros
grupos iluministas com a intenção de derrubar tronos e igrejas rivais, a fim
de, em última instância, estabelecer a dominação mundial pelo Papa. Não podemos
reconstruir se Göchhausen realmente acreditava nisso ou se apenas explorava
habilmente o fato de que o Vaticano tinha suas próprias ambições, desejava
libertar-se do controle francês e que até mesmo a família real francesa era
repetidamente alvo de suspeitas. A ordem jesuíta, que certamente foi utilizada
pelo Vaticano como veículo para operações secretas, teve de deixar a França em
determinados períodos no passado.
Karl von Eckartshausen, que foi membro da ordem dos
Illuminati de Adam Weishaupt e mais tarde considerado um teosofista místico,
publicou anonimamente o panfleto “Sobre o perigo que ameaça os tronos, os
Estados e o Cristianismo com colapso total: pelo falso sistema do iluminismo
atual e pelas ousadas pretensões dos chamados filósofos, sociedades secretas e
seitas” em 1791. Suas obras foram traduzidas para numerosas línguas europeias,
especialmente francês, russo e inglês. Seu leitor mais proeminente foi
provavelmente o czar russo Alexandre I. É extremamente audacioso que alguém que
não apenas foi membro dos Illuminati, mas também, de muitas maneiras, um
ocultista, publique anonimamente um panfleto no qual pretende instruir o leitor
sobre conspirações. O que exatamente deveria identificá-lo como especialista?
Para ele, o esotérico. Ele pode ter considerado o disparate absurdo uma forma
legítima de educação religiosa, foi admitido na Academia Bávara de Ciências e
posteriormente se distanciou dos Illuminati. Talvez tenha escrito o panfleto
para evitar prejudicar sua carreira, ou tenha sido muito ingênuo como membro
dos Illuminati, ou fosse de fato um apoiador de ideias iluministas radicais,
mas a ordem infelizmente havia sido exposta e ele queria ao menos proteger os
membros mais importantes.
Johann August von Starck e Leopold Alois Hoffmann
Johann August von Starck foi um escritor alemão, maçom
influente e, por um período, superintendente geral de Königsberg, na Prússia.
Em 1811, foi elevado à nobreza pelo Grão-Duque de Hesse. Pode-se imaginar que a
Casa de Hesse teria ficado extremamente insatisfeita se ele tivesse ousado
examinar criticamente o papel dos serviços secretos dos Welf, Wettin e Reginar
no que diz respeito à Revolução Francesa. Ele estudou teologia e estudos
orientais na Universidade Welf de Göttingen sob Johann David Michaelis, membro
da aristocrática associação científica britânica Royal Society, de cujos
círculos passaram a ser publicados, cada vez mais, os mais importantes
best-sellers do gênero conspiratório.
A partir de 1763, von Starck foi professor em São
Petersburgo, na Rússia, onde se aprofundou nas sociedades secretas. A Casa
czarista de Schleswig-Holstein-Gottorf tornou-se cada vez mais estreitamente ligada
ao trono britânico. O atual príncipe britânico William, Duque de Cambridge,
também pertence à Casa de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg por meio de
seu pai e de seu avô. Starck inicialmente publicou artigos enganosos na revista
“Eudaemonia” sobre filósofos do Iluminismo, maçons e Illuminati por trás da
Revolução Francesa. Eudaemonia foi, por um período, a publicação mais
importante no mundo de língua alemã para a disseminação dessas ideias. Por fim,
seguiu-se a publicação do livro de Starck “Triunfo da Filosofia no Século
XVIII” (1803). Ele se baseava essencialmente nos livros de John Robison e do
Abbé Barruel, que haviam sido publicados pouco antes e, assim, não representava
ameaça às redes de serviços secretos aristocráticos dos Guelphs, Wettins e
Reginars, que haviam ajudado a incentivar revolucionários franceses em favor do
Império Britânico. O parceiro de Starck na Eudaemonia era um certo Leopold
Alois Hoffmann.
Alguns anos antes da Revolução Francesa, ele havia ingressado
nos círculos maçônicos e iluministas de Viena. Posteriormente, lecionou em
Budapeste, cidade sob o controle dos Habsburgo austríacos, e trabalhou como
espião para o comissário de polícia Franz Gotthardi, da polícia secreta
política. Sua principal tarefa era monitorar as atividades dos maçons, dos
Illuminati e dos jesuítas. Em Viena, continuou suas atividades de espionagem e
gozava de alta reputação junto ao arquiduque Leopoldo II da Áustria.
Publicamente, transformou-se em um crítico radical da Revolução Francesa,
acusou as lojas e os movimentos do Iluminismo de terem provocado a revolução e
denunciou seus antigos amigos e irmãos maçônicos e iluministas. Talvez a
reviravolta de Hoffmann tenha sido simplesmente destinada a impulsionar sua
própria carreira. Diz-se que o imperador austríaco afirmou a seu respeito:
“O sujeito é um asno, eu sei disso; mas ele me serve muito
bem como espião.”
Johann Joachim Christoph Bode
Em 1775, o maçom Bode travou conhecimento com a rica condessa
Charitas Emilie von Bernstorff, viúva do famoso ministro dinamarquês Johann
Hartwig Ernst Graf von Bernstorff. Em Meiningen, recebeu o título de
Conselheiro da Corte do Duque de Saxônia-Meiningen, concedido pela duquesa
reinante local. Também entrou em contato com Fernando de
Brunswick-Wolfenbüttel, que viria a tornar-se seu irmão na ordem dos
Illuminati. Posteriormente, Bode tornou-se conselheiro de legação na
Saxônia-Gota e conselheiro privado em Hesse-Darmstadt. Tudo isso naturalmente
sugere que Bode desfrutava da confiança dessas relevantes famílias nobres.
Como proprietário de uma tipografia em Hamburgo, pôde
realizar toda uma série de projetos com artistas proeminentes e de ideias afins
que incorporavam, de maneira mais ou menos sutil, ideias iluministas. Como uma
espécie de fabricante de propaganda para a Ordem dos Illuminati, ele também
conheceu Goethe e Schiller. Sua viagem mais famosa foi à França, em 1787.
Schiller relatou, em uma carta a Christian Gottfried Körner, como Bode lhe
contara “que havia trazido algo significativo de Paris no que diz respeito à
maçonaria”. Na grande Convenção Maçônica de Wilhelmsbad, em 1782, Bode já havia
apresentado sua ideia favorita, a alegação de uma influência jesuíta secreta
sobre a maçonaria. Quando um ataque jornalístico geral foi lançado, nos dias da
Revolução Francesa, contra os Illuminati e os maçons, Bode foi atacado como um
“superior desconhecido”, como um “promotor da subversão” e como um oficial de
ligação entre os Illuminati e os jacobinos franceses. Em 1790, Bode respondeu
com uma tradução do best-seller sensacionalista do ano anterior, “Essai sur les
Illuminés”, do marquês de Luchet, e publicou a tradução com suas anotações
anonimamente sob o título “É Cagliostro Chefe dos Illuminati?”. O marquês
estava longe de ser neutro. Munido de uma carta de recomendação de Voltaire, o
mundano marquês de Luchet candidatou-se com sucesso à corte do landgrave
Frederico II (1720–1785), de Hesse-Kassel, em 1775. Luchet rapidamente
conquistou a afeição do príncipe e, em pouco tempo, tornou-se diretor do teatro
francês, superintendente da música da orquestra da corte e, por fim, secretário
permanente da Sociedade Principesca de Antiguidades de Hesse. Alessandro, conde
de Cagliostro, descrito como possível chefe dos Illuminati, era apenas um
impostor chamado Giuseppe Balsamo e mais tarde foi utilizado como tática de
despiste. Muitos anos depois, a autora de teorias da conspiração Nesta Webster
acrescentou um suposto financiador judeu à tática de despiste envolvendo
Cagliostro.
John Robison e o serviço secreto britânico
O renomado matemático e físico
britânico John Robison (1739–1805), professor na Universidade de Edimburgo,
alcançou um best-seller com “Proofs of a Conspiracy”, que se tornou popular
internacionalmente. Devido à sua filiação à associação científica aristocrática
“Royal Society of Edinburgh” e à Ordem dos Maçons, ele foi considerado por
gerações posteriores de autores de teorias da conspiração como uma espécie de
denunciante precoce, insider e especialista especial no assunto. No entanto,
suas revelações foram uma tática de despiste, e ele não apresentou nenhuma
informação que já não estivesse circulando na Europa. Tanto a Royal Society
quanto os maçons eram veículos da Coroa britânica para transformar gradualmente
o império no curso de um falso iluminismo.
Robison acusa os franceses de terem
“interferido nos assuntos coloniais da Grã-Bretanha”, referindo-se ao fato de
que a França investiu uma fortuna na Guerra de Independência Americana. Ninguém
duvida das bem documentadas remessas de suprimentos dos franceses a Washington.
Mas Robison não desenvolve explicitamente essa ideia. Por quê? Se ele tivesse
entrado em detalhes nesse ponto, poderia ter ocorrido ao leitor que a
Grã-Bretanha talvez tivesse posteriormente se vingado da França financiando ou
apoiando de outra forma os revolucionários franceses. Teria sido a retaliação
óbvia, mas Robison evita até mesmo o menor indício nessa direção.
Ainda mais devastador para a
credibilidade de Robison é o fato de que ele mantinha contatos com o agente
secreto e diplomata britânico Alexander Horn, que trabalhava estreitamente com
a família Thurn und Taxis na Alemanha, a qual, por sua vez, era próxima da
Coroa britânica. Karl Alexander von Thurn und Taxis (1770–1827) casou-se com a
filha do príncipe hereditário, duque Karl de Mecklenburg, e de Friederike de
Hesse-Darmstadt. O príncipe herdeiro tinha ninguém menos que o rei inglês Jorge
III como cunhado e serviu no exército hanoveriano. Friederike era filha do
príncipe Georg Wilhelm de Hesse-Darmstadt. A situação torna-se ainda mais
embaraçosa: Hesse-Kassel promoveu a carreira do barão Knigge, o segundo membro
mais importante da Ordem dos Illuminati. Karl Alexander von Thurn und Taxis foi
o segundo Grão-Mestre da loja-mãe maçônica “The Growing One of the Three Keys”
e, em 1806, o Grão-Mestre inglês o nomeou Grão-Mestre Provincial da Baviera.
As declarações de lealdade de
Robison ao rei britânico e sua posição social, que dependia desse mesmo rei,
mostram claramente um conflito direto de interesses. Ele não estava interessado
em um estudo científico do tema que pudesse constranger o rei e seus parentes
em território alemão. Em 1776, seu nome aparece no “Minute Book of The Poker
Club”, uma importante associação do Iluminismo escocês, anteriormente conhecida
como “The Select Society”. O extremamente rico Sir William Pulteney também
fazia parte. O velho William Pulteney foi escolhido pelo rei Jorge II como o 1º
Conde de Bath. Robison tornou-se Secretário-Geral da Royal Society of Edinburgh
e publicou o livro conspiratório “Proofs of a Conspiracy” em 1797, apenas
alguns anos antes de sua morte.
Hoje, suspeitamos que sua única
preocupação fosse chamar a atenção para os maçons franceses e fingir que não
havia conexões significativas entre a Ordem dos Illuminati e a Grã-Bretanha.
Por que o livro não foi publicado sob pseudônimo ou por outro autor? Talvez
tenha sido calculado, à época, que a posição de Robison o faria parecer mais
confiável do que parcial. Ele era considerado um cientista iluminado, um
admirador da maçonaria britânica e, ao mesmo tempo, um servo leal de seu rei.
Dessa forma, representava um contraste em relação aos Illuminati e aos maçons
franceses, que eram extremistas ou até mesmo considerados traidores sob a lei
na Alemanha e na França. O possível apoio que a Grã-Bretanha forneceu aos
revolucionários franceses teria sido mais fácil de ocultar. Robison
simplesmente precisava omitir tudo o que levantasse suspeitas contra a
Grã-Bretanha e, no mais, podia apoiar-se amplamente na verdade de que, na
França, a resistência contra o rei era organizada secretamente em estranhas
lojas maçônicas.
Alexander Horn, que supostamente
teria reunido o material para Robison, serviu em Regensburg, onde a família
Thurn und Taxis residia desde 1748, como intermediário do embaixador britânico
em Munique. Alguns membros da família Thurn und Taxis eram integrantes da Ordem
Católica Romana de Malta. Horn não era fã da monarquia francesa e viajou para a
Inglaterra dois anos após a publicação do livro de Robison, onde se encontrou
com membros do governo de William Pitt, como o conde Spencer, do Conselho
Privado e da Royal Society, condecorado com as mais altas ordens do Império e
cujo padrinho foi o rei Jorge II. Quando Napoleão governava a França, Spencer
encarregou o “agente secreto” Horn de colocar a salvo livros e textos raros do
sul da Alemanha.
“Poder-se-ia descrever Horn, ou
Mister Bergström, seu codinome, como um predecessor de James Bond,”
afirma Claus Oberhauser, da Universidade de Innsbruck, que
investigou o caso com mais detalhes. A chamada “Dieta Perpétua do Sacro Império
Romano em Regensburg” era um ponto de encontro de toda a elite de poder da
Europa. Durante 15 anos, Horn teria obtido ali e em uma área mais ampla
informações secretas e as repassado ao Ministério das Relações Exteriores britânico.
Centenas de textos ainda existiriam. Esse material de arquivo permaneceu por
muito tempo sem ser descoberto porque se procurava por Horn na grafia alemã, e
não na variante inglesa Horne.
Horn também foi a Linz sob sua cobertura conservadora, infiltrou
a corte dos Habsburgo ali e enviava regularmente relatórios criptografados ao
Foreign Office em Londres por meio de mensageiros. Sua técnica de ofício também
incluía a identidade de cobertura “Jonas Bergstrom”. Ele teria fornecido
dinheiro aos insurgentes tiroleses. Pode-se imaginar que o serviço secreto
britânico também tenha pago revolucionários franceses. As tarefas de Horn
também incluíam desinformação contra a França, o que quase certamente também
abrangia a coleta de material que ele disponibilizou a John Robison para seu
livro conspiratório.
Oberhauser publicou o livro “Diplomacy from the Underground:
The Strange Career of Alexander Horn” e é listado como membro da organização
Comparative Analysis of Conspiracy Theories, que pesquisa o fenômeno das
teorias da conspiração. É extremamente raro que um pesquisador realmente
adentre o nível dos serviços secretos. O estudo de Oberhauser sobre Horn é mais
um estudo de toda uma rede do serviço secreto britânico que realizou todo tipo
de operações, incluindo a campanha de desinformação com os livros
conspiratórios de Robison, Barruel e Starck.
O jovem Adam Weishaupt, muito antes de seus dias turbulentos
nos Illuminati, frequentou o colégio jesuíta em Ingolstadt até os 15 anos e
experimentou ali um fanatismo abafado e rigoroso. Ao mesmo tempo, o menino
órfão foi adotado precocemente por Johann Adam von Ickstatt e educado no
espírito de uma filosofia “iluminada” que remonta a um certo Christian Wolff.
Wolff era membro da associação científica real britânica Royal Society, viveu
por um tempo no reduto aristocrático de Hesse e lecionou na aristocrática
Universidade de Marburg.
O pai de Adam Weishaupt, Johann Georg, já havia estudado
direito em Würzburg sob Johann Adam von Ickstatt, o homem do cenário
iluminista. Posteriormente, Johann Georg lecionou na Universidade de
Ingolstadt, onde Adam mais tarde se tornou professor. Tanto Adam quanto seu pai
aparentemente levavam uma vida dupla: externamente eram muito bons servidores
da doutrina católica e da ordem jurídica. Longe dos olhos do público, eram
iluministas convictos. O príncipe-bispo Friedrich Karl von Schönborn-Buchheim
nomeou o pai de Adam Weishaupt como repetidor público de direito e professor
extraordinário de história do direito. Os von Schönborn ascenderam à nobreza e
tinham conexões com as importantes casas de Schaumburg, Diez e Nassau-Weilburg.
Em 1777, Adam tornou-se maçom na loja “Zur Behutsamkeit”, em
Munique, e adotou o nome de ordem “Sanchoniaton”. Por meio do Marchese di
Constantin Costanzo, obteve-se da Grande Loja Real York de Berlim a permissão
para a loja de Munique Theodor zum guten Rat, que então foi declarada
independente e transferida para a nova ordem dos Illuminati. Os membros dos
Illuminati cometeram erros em suas práticas de espionagem e, assim, listas
secretas de membros e outros documentos internos foram confiscados e publicados
pela polícia bávara. Adam fugiu.
O duque Ernst II de Saxônia-Gota-Altenburgo (membro dos
Illuminati desde 1783 sob o nome de ordem Quintus Severus ou Timoleon) concedeu-lhe
asilo em Gotha. A ironia não passou despercebida por muitos observadores: o
suposto iluminista, que queria libertar o mundo do jugo do absolutismo, fugiu
para um poderoso nobre e foi financiado por ele. Teria sido extremamente
perigoso se Weishaupt tivesse sido capturado e revelado mais informações sobre
seus contatos com a alta nobreza aparentada ao trono britânico. Em vez disso,
Weishaupt foi autorizado a viver em Gotha com o título e a pensão de
conselheiro da corte. A partir de então, publicou uma série de textos que
banalizavam a Ordem dos Illuminati.
Os príncipes Karl de Hesse e Ferdinand de Brunswick, bem como
os duques Ernst de Saxônia-Gota e Carl August de Saxônia-Weimar, eram membros
da Ordem dos Illuminati. Ernst chegou inclusive a utilizar a loja iluminista de
Gotha como um gabinete secreto paralelo. O papa Pio VI não ficou exatamente
satisfeito com a situação e, em duas cartas ao bispo de Freising, declarou que
a filiação à Ordem dos Illuminati era incompatível com a fé católica.
No prefácio de seu grande livro conspiratório, Robison
explica que, em sua terra natal inglesa, quando jovem, tivera muitas
experiências inofensivas (e bastante entediantes) em lojas maçônicas, mas que,
em lojas no continente europeu, vivenciou coisas que, em sua opinião, não
pertenciam de modo algum ao sistema da maçonaria. Assim, ele elogia, por um
lado, a boa e honesta maçonaria britânica e, por outro, condena as lojas
obscuras e subversivas na Alemanha e na França.
Robison afirma ter visitado lojas na cidade francesa de
Liège, em Berlim e em Königsberg, onde lhe foi prometido grande progresso em
seu esclarecimento maçônico. No entanto, o conteúdo oferecido e os novos graus
prometidos eram, para ele, demasiado irracionais, demasiado frívolos, demasiado
fanáticos, demasiado caros e demasiado demorados. Muitos homens respeitados e
influentes, por outro lado, agarravam-se a toda nova tendência, por mais
obscura que fosse, apresentada nas inúmeras novas lojas. Em toda a Europa,
segundo Robison, os maçons entregavam-se cada vez mais a ideias estranhas e
sensíveis, que levavam à malícia pública e à censura estatal e eclesiástica
fora das lojas.
Para os maçons britânicos comuns, era uma regra de ferro não
manter discussões críticas sobre o governo e a Igreja dentro da loja. Não nos
esqueçamos de que, sob a lei britânica, até bem dentro do século XIX, até mesmo
expressar intenções de prejudicar o rei era considerado alta traição. Uma
condenação teria resultado em o indivíduo em questão ser enforcado, castrado
ainda vivo e estripado.
Robison nem sequer apresentou uma estimativa concreta de
quanta influência Weishaupt teve sobre a Revolução Francesa. Ele preferiu
apontar o dedo para os oficiais e funcionários franceses que haviam trabalhado
por um tempo na América e que ali haviam sentido o aroma da independência.
Robison volta a difamar, afirmando que a monarquia francesa foi varrida pelas
mesmas ideias iluministas que ela própria havia anteriormente promovido nas 13
colônias britânicas na América. Robison também menciona o acúmulo de montanhas
de dívidas e os novos impostos na França que foram impostos pela família real.
Bastava apenas uma faísca para colocar a revolução em movimento.
Do ponto de vista dos serviços de inteligência, porém, foi
necessário muito mais do que uma faísca e circunstâncias favoráveis para um
golpe; foram necessárias, antes, operações subversivas preparadas ao longo do
tempo e apoio vindo do exterior. Em vez de analisar o que aconteceu de maneira
sóbria e sob a perspectiva da inteligência, Robison nos apresenta uma narrativa
seletivamente preparada. Ele zomba das lojas francesas “corruptas”, que
bajulavam simples guardas do palácio e figuras igualmente desqualificadas e os
transformavam em maçons com o objetivo do golpe. Na página 296, Robison alerta
explicitamente para uma conspiração mundial francesa.
O livro duvidoso de Robison foi distribuído em todas as
direções e também encontrou público na América junto a George Washington e ao
senador Seth Payson, que em 1802 publicou o texto “Proof of the Illuminati” com
base em Robison. Em uma carta ao reverendo G. W. Snyder, que lhe havia enviado
o livro de Robison, Washington declarou que estava satisfeito por os perigosos
ensinamentos dos Illuminati e dos jacobinos não terem se espalhado na América.
E certamente não nos círculos maçônicos americanos. Washington havia recebido
pólvora e armas do rei francês. Após a execução do rei, a Grã-Bretanha declarou
guerra à França em 1793, e Washington apenas reconheceu o novo governo francês
e, de resto, permaneceu neutro. Já em 1794, os EUA firmaram com a Grã-Bretanha
o abrangente “Tratado de Jay”. O novo ditador francês, Napoleão, logo vendeu
enormes áreas da América aos EUA a baixo preço.
John Robison acrescentou uma dedicatória especial ao seu
livro conspiratório “Proofs of a Conspiracy”: uma carta de William Windham
(1750–1810), que serviu como Secretário da Guerra e era conhecido de Robison
dos tempos em que estiveram juntos em Glasgow. Ele não obteve permissão de
Windham para isso. Windham não apenas era membro do Conselho Privado, cujos
integrantes frequentemente encontramos no centro de grandes operações de
espionagem, mas também adotou inicialmente uma postura positiva e depois
extremamente negativa em relação à Revolução Francesa. Isso se encaixaria na
estratégia de primeiro destruir a monarquia francesa e depois combater o novo
governo francês, internamente dividido. Em 1793, a Grã-Bretanha declarou guerra
à França, e Windham tornou-se Secretário da Guerra. Ele apoiou a insurreição
realista na Vendée e instou o governo britânico a auxiliar os realistas com o
objetivo de restaurar a Casa de Bourbon ao trono:
“Eu teria feito disso o principal objetivo da guerra desde o
início.”
É quase certo que Robison sabia muito bem que os serviços de
inteligência britânicos estavam envolvidos tanto na Ordem dos Illuminati quanto
nos círculos revolucionários franceses. No entanto, Robison não ocupava posição
suficientemente alta na hierarquia britânica para conhecer exatamente a
extensão e o impacto dessas operações secretas. Seus amigos muito mais
poderosos no Conselho Privado poderiam ter mentido para ele, afirmando que não
se tratava de uma campanha muito grande, que havia fracassado e sido então
abandonada. O passo seguinte foi convencer Robison de que a prioridade absoluta
era impedir que a faísca do radicalismo revolucionário se espalhasse da França
para a Grã-Bretanha. Um livro como “Proofs of a Conspiracy” servia exatamente a
esse propósito:
§ É um alerta geral contra organizações subversivas e
não regulamentadas
§ Criticava especificamente as lojas
francesas e a Ordem dos Illuminati, sem mencionar quaisquer vínculos com
operações secretas britânicas
§ Promovia a boa submissão ao rei
britânico
§ Constitui uma ameaça indireta contra
britânicos que desejassem livrar-se da família real britânica
Robison não estava autorizado a escrever um livro melhor,
abordar operações secretas sensíveis e expor o rei e seus parentes na Ordem dos
Illuminati. Até hoje, a Grã-Bretanha é notória por proteger implacavelmente a
esfera dos serviços secretos com leis como o “Official Secrets Act”. Quando os
movimentos iluministas britânicos saíram um pouco do controle na década de
1790, uma série de processos judiciais por “alta traição” foi prontamente
instaurada. Foi possível prender centenas de indivíduos e retirá-los de
circulação permanentemente. Até bem dentro do século XIX, até mesmo pensar e
dizer coisas que representassem uma ameaça à família real britânica e ao seu
poder era considerado alta traição — punível com enforcamento, castração e estripamento
ainda em vida.
O estudo de Oberhauser
É difícil acreditar que seja
coincidência o fato de o estudo de Claus Oberhauser sobre o agente britânico
Alexander Horn ter sido apoiado de diversas maneiras por universidades
austríacas e por vários programas de financiamento. Parece que os austríacos,
que perderam seu status de Império Habsburgo no final da Primeira Guerra
Mundial, ainda hoje são muito desconfiados em relação aos britânicos. As
atividades secretas de Horn eram profissionais e não se limitavam a redes
inofensivas de correspondentes. Ele também é descrito como um dos mais
importantes informantes da chamada “Liga Alpina”, um movimento de resistência
tirolês contra Napoleão, que deveria ser coordenado a partir da Grã-Bretanha.
No entanto, um traidor havia exposto o grupo, o que levou a uma série de
prisões e expulsões. Pode-se imaginar que a Grã-Bretanha empregava muitos
agentes além de Horn. Ainda assim, seus comandantes e superiores ocupavam
posições muito elevadas na hierarquia.
Se agora você sair do British
Museum e for até a National Portrait Gallery, encontrará novos vestígios, hoje
enterrados, de Alexander Horn. Quer se trate de George Hamilton, conde de
Aberdeen (1784–1860), Sir Charles Stewart (1778–1854) ou Robert Stewart, mais
conhecido como visconde Castlereagh (1769–1822), todos eles tinham uma relação
com Horn.
Na época, Horn teria sentido e
expressado frustração por suas atividades de espionagem não serem
suficientemente valorizadas pela alta nobreza. Em 1813/14, Lord Aberdeen o descartou.
Até então, Horn já tinha uma reputação desastrosa no continente europeu e,
assim, estava comprometido em importantes áreas de operação. Com base no
material de fontes aprimorado, Claus Oberhauser pode agora reconstruir melhor
como o projeto do livro “Proofs of a Conspiracy” foi realizado em um curto
período de tempo:
Apenas alguns meses antes de a obra
ser publicada, Robison escreveu a Windham dizendo que um amigo que se
interessava pelos Illuminati há muito tempo o havia apresentado a eles. Em
1795, ele encontrou diversos documentos em sua casa, quase por acaso, todos
apontando para os Illuminati como um poderoso grupo de conspiradores. Entre
eles havia apenas um único volume da revista Die Neueste
Religionsbegebenheiten, mas seu conteúdo aumentou a curiosidade de Robison à
medida que ele lia página após página e o levou a estudar os maçons e os
Illuminati alemães com mais detalhes. Depois de extrair algumas passagens,
outro conhecido em Edimburgo encontrou essas anotações e o incentivou a
escrever um livro. Essa pessoa era George Gleig (1753–1840).
Esse Gleig havia lutado como
soldado sob o comando do duque de Wellington contra os franceses, mais tarde
estudou em Oxford e cultivou uma espécie de amizade com o duque. O pai de Gleig
era membro da Royal Society of Edinburgh. O caderno de anotações de Robison
chegou inclusive a reaparecer mais tarde, no qual ele listava e organizava
cuidadosamente as ideias provenientes de diversas fontes. Note-se que se
tratava apenas de textos que não revelavam quaisquer segredos específicos e
cuja posse não representava perigo, como a “Revelation of the System of the
Cosmopolitan Republic”, de Ernst August Anton von Göchhausen. Em geral,
informações conhecidas — como as provenientes da dissolvida ordem dos
Illuminati ou sobre os jacobinos franceses — eram complementadas com
especulações vagas sobre quais grupos ominosos provavelmente estariam no
comando e puxando os fios. Às vezes mencionavam-se os jesuítas, às vezes os
infundados “cosmopolitas”. A revista “Neueste Religionsbegebenheiten”, que
Robison avaliou, remonta ao historiador de Giessen Heinrich Martin Gottfried
Köster, que também traduziu para o alemão a série best-seller conspiratória
“Denkwürdigkeiten”, de Augustin Barruel.
Barruel também manteve estritamente
a postura de ocultar completamente o papel dos serviços secretos britânicos e
de intensificar o máximo possível as disputas internas na França. Oberhauser
parece satisfeito por a pesquisa moderna ter deixado para trás o odor paranoico
dos antigos escritores de teorias conspiratórias e por a ordem dos Illuminati
já não ser vista como um foco de subversão diabólica, mas como uma “rede”, como
o historiador Niall Ferguson a denomina em seus estudos, como “The Square and
the Tower”. Segundo Ferguson, os Illuminati eram simplesmente uma rede, como os
jesuítas ou a nobreza. Isso soa moderno e sóbrio, mas Ferguson é um defensor
privilegiado e descarado do Império Britânico.
Robertson e Horn eram amigos e
trabalharam juntos em 1803. Alguns anos depois, Horn voluntariamente ofereceu
abrigo a Robertson em Linz quando este estava em uma missão secreta. Além dessa
relação um tanto indireta, há também alguns indícios no ambiente escocês de que
Horn e Robison tinham os mesmos contatos ou, pelo menos, sustentavam opiniões
semelhantes.
Presumia-se, portanto, que um ajudaria o outro em missões
secretas. E nessa rede encontramos também outro autor de conspirações que foi
extremamente amplamente lido:
Barruel foi enviado ao Reino Unido por iniciativa de um
intermediário, o cientista branco Sch Jean-André Deluc, apoiado por Johann
August Starck e sua rede de homens de ideias afins.
Deluc foi para Londres em 1774, onde se tornou leitor da rainha
da Inglaterra Sophie Charlotte de Mecklenburg-Strelitz. Em 1798 foi nomeado
professor honorário de filosofia e geologia em Göttingen, mas nunca viveu lá,
residindo alternadamente em Berlim, Hanôver, Braunschweig e Londres. Barruel,
autor da série “Memórias” sobre os Illuminati e outros conspiradores, recebeu
ajuda em Londres do nobre parlamentar e maçom Edmund Burke, que era considerado
um grande crítico da Revolução Francesa. Assim, além de Robison, temos Barruel,
outro autor best-seller do gênero de conspiração, que escreveu nos interesses
da coroa britânica e se associava a pessoas de altos círculos que estavam
envolvidas em serviços secretos. Por que esse aspecto não tem sido foco dos
acadêmicos que pesquisam “teorias da conspiração” há muito tempo? Por que a
ideia central repetidamente expressa em estudos e artigos e comentários de
imprensa é a de que burgueses frustrados e voltados para o passado querem
reverter o Iluminismo e, para isso, inventam conspirações como em uma caça às
bruxas medieval? Seria ingênuo pensar que os escritores de conspiração mais
bem-sucedidos após a Revolução Francesa simplesmente por acaso tinham os mesmos
contatos britânicos de alto escalão, copiavam uns aos outros e frequentemente
se referiam às mesmas fontes. Era tentador demais, óbvio demais para o serviço
secreto britânico lançar uma campanha midiática para dominar a narrativa,
provocar mais caos na França e proteger o Império Britânico. Resta esclarecer
até que ponto Horn, Robison ou Barruel estavam cientes de que estavam enganando
seus leitores. A ordem dos Illuminati havia colapsado e precisava ser difamada
sem atacar os membros nobres mais importantes que eram aparentados ao trono
britânico. A residência de longo prazo de Horn em Regensburg também havia sido
um reduto popular dos Illuminati devido a um status jurídico especial. Um deles
pertencia à importante família Thurn und Taxis de Regensburg, Maximilian Carl
Heinrich Joseph Graf von Thurn und Taxis (1745 – 1825), que Horn e seu irmão
conheciam pessoalmente. Eles também estavam envolvidos na maçonaria.
Além disso, Regensburg era um lugar atraente para muitas
sociedades secretas por causa do Reichstag, pois podiam recrutar membros
internacionais, construir uma rede (política) e também obter informações
diplomáticas: vale mencionar, por exemplo, a filiação de Thomas Walpole aos
Illuminati.
Refere-se ao parlamentar britânico Thomas Walpole, filho de
um barão do Conselho Privado, que havia servido por um tempo como diretor da
notória Companhia Britânica das Índias Orientais e também tinha negócios com
Benjamin Franklin. Diz-se que Horn foi correspondente não remunerado de Walpole
a partir de 1789. Após a ordem dos Illuminati ter sido exposta devido a uma
mistura de azar e contratempos, os membros mais poderosos tiveram de ser
protegidos de críticas ao serem retratados como um tanto ingênuos e movidos
pelas melhores intenções. No entanto, alguém da Ordem teve de receber o papel
de vilão, como Johann Joachim Christoph Bode (1731-1793), que notoriamente fez
uma viagem a Paris no verão de 1787 e, assim, deu a impressão de ter coordenado
com os revolucionários franceses. O serviço secreto britânico, assumindo um
comportamento básico de serviço secreto, teria desativado certas partes da
Ordem dos Illuminati, mas não toda a operação. O pesquisador Oberhauser
menciona que as estruturas dos Illuminati podem ter continuado sob outro nome
com pessoas como o barão britânico-americano Benjamin Thompson, da Royal
Society, condecorado cavaleiro pelo rei britânico George III. Thompson lutou na
Guerra de Independência Americana e depois se tornou conselheiro de Carl
Theodor na Baviera para reorganizar o exército bávaro. Outro novo Illuminati
provavelmente foi Maximilian Clemens Joseph Franz Maria Graf von Seinsheim, que
se tornou camareiro-mor da Eleitora bávara Maria Anna da Saxônia (1728–1797) em
1747 e ministro da Guerra em 1750. A Eleitora vinha de uma poderosa linhagem
Wettin, que também incluía pessoas de Hesse-Darmstadt e Brunswick-Calenberg, o
que constitui uma importante conexão com o trono britânico desde o reinado de
George I em 1714. O pai de George era Ernst August von Brunswick-Calenberg. O
governo bávaro não queria abrir mão permanentemente de membros confirmados dos
Illuminati. Em Regensburg e Munique, a partir de 1791, as pessoas tinham de
prestar um “juramento dos Illuminati” e declarar sua filiação. Diversos
ex-Illuminati foram posteriormente novamente admitidos ao serviço público
civil.
Caso Drake
Em conexão com Horn, Oberhauser
também se dedica ao caso Drake. O diplomata britânico Francis Drake (não
confundir com o famoso corsário) trabalhou em Munique e também utilizou Horn
para missões secretas. Muitos documentos sensíveis foram destruídos por
precaução e há referências a mensagens criptografadas e tinta secreta. Não se tratava
apenas de espionagem inofensiva, de fazer perguntas em círculos diplomáticos e
enviar relatórios a Londres, mas (na medida em que pode ser reconstruído) de
planos de assassinato contra o governante francês Napoleão.
A tentativa de assassinato utilizando
uma “máquina infernal” fracassou em 1800, mas os planos foram continuados. Isso
foi explicado recentemente por Tim Clayton: ele descreve em detalhes o plano de
assassinato de Pichegru, Moreau e Cadoudal e a conexão entre políticos,
diplomatas e agentes secretos ingleses e confidentes franceses. Além dessa
grande conspiração que ocorria na França, a segunda parte teve lugar em Munique
com forte assistência britânica, estando estreitamente ligada à pessoa de
Jean-Claude Hippolyte Méhée de la Touche (1762 – 1826).
Esse de la Touche era um agente
secreto e havia apoiado as fases mais moderadas da Revolução Francesa. Na ilha
de Guernsey, propôs aos representantes britânicos um plano para instigar
levantes na França. Essa ideia despertou interesse e ele foi autorizado a
viajar pessoalmente a Londres para negociar com o subsecretário de Estado do
Foreign Office, George Hammond. Ficou acordado enviar de la Touche a Munique
para preparar o levante ali juntamente com Francis Drake. O francês era um
agente duplo? Ele poderia sequer implementar tais planos com sucesso? Drake
recomendou a seus superiores que um grande número de agentes fosse enviado a
todos os países sob controle francês para ajudar em revoluções que dariam ao
mundo exterior a impressão de terem surgido espontaneamente. Há uma ampla gama
de documentos de fontes originais que mostram que os serviços secretos
britânicos naquela época eram de tamanho e profissionalismo consideráveis e
realizavam operações muito agressivas. Ainda não existiam escritórios burocráticos
de serviço secreto como no século XX, com nomes oficiais e edifícios. Mas isso
também não era necessário. A estratégia britânica naquela época nos parece
bastante óbvia hoje, considerando as fontes, o contexto histórico e a abordagem
habitual dos serviços secretos: criar organizações de fachada de inteligência
na Grã-Bretanha, na América e na Alemanha. Particularmente em conexão com a
maçonaria e círculos científicos como a Royal Society. Por meio dessas
organizações de fachada, estabelecer contatos com franceses dispostos a
instigar um levante contra o rei francês. Fornecer dinheiro, garantias de
segurança e outros serviços importantes a esses revolucionários franceses. Após
a revolução, aproveitar todas as oportunidades para instigar levantes contra o
novo governo francês. Realizar assassinatos contra Napoleão e outros
funcionários importantes. Fazer circular livros de conspiração que difamassem a
revolução e, assim, o novo governo.
Já não se pode negar que os livros
mais importantes e mais vendidos do gênero de conspiração faziam parte da
estratégia do serviço secreto britânico. Esse aspecto deve ser o foco da
pesquisa, e não apenas para a era após a Revolução Francesa. No final de
fevereiro de 1804, a operação Drake foi descoberta:
A conspiração em torno de Pichegru
foi descoberta, o duque de Enghien foi identificado como um dos
co-conspiradores e executado pouco depois. Uma reunião final entre um contato,
Méhée de la Touche, e Drake ocorreu em março. Já em 22 de março, Drake informou
a Hawkesbury que esperava ter de deixar Munique muito em breve.
O escândalo foi tão grande que as
relações diplomáticas entre o Reino Unido e a Baviera foram rompidas. Franz von
Reden (1754 – 1831), o representante do Eleitorado de Hanôver no Reichstag (ver
também os reis hanoverianos da Grã-Bretanha), havia se tornado um importante
correspondente de Horn a partir de 1803, um ano antes de a operação Drake ser
descoberta. Ele e Horn provavelmente foram então encarregados de destruir
documentos comprometedores ou protegê-los. Oberhauser lamenta que a pesquisa
histórica atual prefira limitar-se à diplomacia secreta, mas tenda a ignorar a
dura área das operações secretas “subterrâneas”. É claro que pessoas
importantes naquela época, assim como nos serviços secretos modernos do século
XX, frequentemente tinham uma dupla função. Oficialmente atuavam como
diplomatas, mas ao mesmo tempo eram chefes de agentes que dirigiam operações
clandestinas. O campo de atuação de Horn era diversificado.
Ele foi encarregado de disseminar
informações em Regensburg por meio de panfletos e artigos de jornal para causar
confusão e discussões entre diplomatas. Tratava-se de campanhas deliberadas de
desinformação destinadas a retratar pessoas sob uma luz negativa. Também tinham
a intenção de influenciar tomadores de decisão.
Oberhauser entende que o britânico
William Wickham (1761 – 1840) desempenhou um papel central em campanhas de
desinformação relacionadas a operações para instigar levantes na França. A
partir de dezembro de 1794, foi-lhe atribuída a tarefa especial de criar uma
rede sob o pretexto de uma missão diplomática oficial que incluiria importantes
opositores da Revolução Francesa. Diz-se: “Wickham expandiu constantemente a
rede de correspondentes e, assim, conseguiu conquistar cada vez mais políticos
e oficiais militares franceses de alto escalão para os objetivos da
contrarrevolução.”
Fontes:
https://www.wissenschaft.de/geschichte-archaeologie/geheimagent-in-moenchskutte
https://www.theguardian.com/books/2017/oct/12/the-square-and-the-tower-by-niall-ferguson-review
https://www.uibk.ac.at/de/newsroom/2016/im-auftrag-seiner-majestaet
Diplomacia a partir do subsolo: a curiosa carreira de
Alexander (Maurus) Horn(e) (1762–1820), livro de Claus Oberhauser
As “Memórias” de Augustin Barruel
Enquanto Robison atendia ao público protestante e maçônico,
Augustin Barruel cuidava dos católicos e, quase ao mesmo tempo, criou uma série
de livros best-seller que causou grande repercussão em toda a Europa e nos EUA
e foi diligentemente (e de forma acrítica) citada por autores de conspiração
até o século XX. Há muitas conexões entre Robison e Barruel. Ambos estavam
integrados à rede do serviço secreto britânico, o que foi documentado pelo
pesquisador Claus Oberhauser com muitas fontes originais. Barruel provinha de
uma antiga família aristocrática francesa, ingressou jovem na ordem católica
dos jesuítas e tornou-se bem-sucedido como jornalista e escritor antes da
revolução. Depois, teve de fugir para a Grã-Bretanha como um defensor fanático
da antiga ordem. O cientista Jean-André Deluc sugeriu que Barruel entrasse em
contato com personalidades importantes, sobretudo com Edmund Burke. Burke era
um político influente que serviu no Conselho Privado e inicialmente havia
elogiado a Revolução Francesa quando isso era conveniente para o Império
Britânico. Assim que a odiada família real francesa foi deposta, Burke mudou de
posição e passou a pedir publicamente a reversão da revolução, conclamando,
assim, a mais caos e guerra civil na França. Burke apoiou a guerra britânica
contra a França a partir de 1793 e queria que a Grã-Bretanha lutasse ao lado
dos realistas e emigrados em uma guerra civil. Burke também apoiou a
insurreição realista na Vendeia. Além de atos diretos de guerra e da promoção
de levantes por meio de métodos de serviço secreto, também era necessária uma
campanha de propaganda. Uma guerra psicológica que rotulasse os revolucionários
franceses como anarquistas satânicos. Edmund Burke elogiou o primeiro volume da
série de livros de conspiração “Memórias”, aguardou com expectativa o volume
seguinte e declarou seu desejo expresso de que os livros fossem amplamente
distribuídos na França. É difícil reconstruir em que medida Burke ou outras
pessoas dos círculos de inteligência britânicos providenciaram que massas de
exemplares fossem impressas, distribuídas e anunciadas da forma mais ampla
possível. O que sabemos com certeza é que as Memórias acabaram se tornando um
dos livros mais bem-sucedidos da primeira metade do século XIX. Burke casou-se
com a filha do Dr. Christopher Nugent, médico e membro da Royal Society, cuja
filial em Edimburgo foi presidida certa vez por John Robison, autor de “Proofs
of a Conspiracy”. Entre 1800 e 1804, a série de livros de Barruel também foi
publicada em alemão sob o título “Memórias da História do Jacobinismo”. Há um
rumor de que, em 1806, Barruel foi incitado por um soldado italiano chamado
Giovanni-Battista Simonin a escrever um quinto volume sobre uma conspiração
mundial judaica acima de todas as conspirações, mas ele nunca foi publicado.
Somente na década de 1840 socialistas franceses pioneiros popularizaram
narrativas de conspiração focadas nos judeus, enquanto o braço francês da
família bancária Rothschild e alguns outros bancos mercantis judaicos haviam
ganhado importância. Se um quinto volume de Barruel tivesse realmente sido
publicado por volta de 1910 ou antes, poderia ter sido bem recebido devido à
ampla circulação dos quatro volumes anteriores, mesmo que os Rothschild ainda
fossem relativamente poucos em número e o infame conto segundo o qual essa
minúscula família teria manipulado o mercado de ações britânico ainda estivesse
longe de existir.
Volume I
Já nos primeiros parágrafos
percebe-se como Barruel descarta a Revolução Francesa como um terrível ato de
destruição por parte da “seita” dos jacobinos e Illuminati, sem sequer tentar
fornecer uma classificação sóbria. A monarquia francesa era atrasada e
exploradora como qualquer outra monarquia na Europa que pretendia herdar o
Império Romano caído. É francamente ridículo que círculos conservadores de
direita nos Estados Unidos tenham adotado com entusiasmo essa visão
extremamente negativa da Revolução Francesa a partir de Barruel, mas ao mesmo
tempo tenham encarado a Revolução Americana como um fetiche e mito fundador da
República dos EUA. George Washington e seus companheiros, assim como os
jacobinos, utilizaram propaganda iluminista e republicana. Na França, após a queda
da monarquia, ainda havia muitos apoiadores da antiga ordem e do catolicismo, e
Barruel simplesmente despejou cada vez mais gasolina no fogo, o que certamente
era do interesse da Grã-Bretanha. Barruel não era de forma alguma um cientista
objetivo ou especialista em inteligência, mas um clérigo fanático que escrevia
textos benevolentes sobre o Papa, apegava-se a estruturas poderosas e,
intelectualmente, estava na Idade Média. Ele considerava o escritor Voltaire,
que provinha dos estratos mais baixos da nobreza francesa e desde cedo tivera
problemas com as autoridades, um líder central da conspiração diabólica.
Voltaire frequentemente insultava membros de mais alto escalão da nobreza e
acabou na prisão. Por fim, exilou-se na Grã-Bretanha, onde notavelmente se
associou a altos círculos como Sarah Churchill, a Duquesa de Marlborough. É
concebível que os serviços secretos britânicos tenham trabalhado sobre ele
nesse período, encorajado-o e recrutado por meio de organizações de fachada
“iluministas”, para que um dia pudesse ajudar a provocar mudanças na França.
Barruel não segue essa suspeita óbvia. Após seu retorno, Voltaire publicou
textos na França sem revisão prévia das autoridades de censura, nos quais
descrevia a monarquia constitucional britânica como um sistema melhor do que a
monarquia francesa clássica. E assim Voltaire teve de fugir de Paris,
escondeu-se com pessoas ricas e dedicou-se mais à ciência, que frequentemente
caminhava lado a lado com ideias iluministas e colegas de pensamento
semelhante. Barruel acredita que Voltaire estava em conluio com Frederico, o
Grande (então príncipe herdeiro da Prússia). O escritor de 42 anos e o príncipe
herdeiro de quase 22 anos iniciaram uma correspondência que duraria quatro
décadas e alcançaria certa fama. Os dois nunca ficaram sem assuntos. Por
exemplo, o importante cientista e filósofo alemão Christian Wolff havia
publicado sua “Metafísica”, e Frederico queria mandá-la traduzir para então
enviá-la a Voltaire e discuti-la com ele. Wolff tornara-se membro da Royal
Society britânica em 1710 e lecionava em Hesse, na Universidade de Marburg.
Os governantes de Hesse (Reginares)
eram aliados e aparentados aos guelfos no trono britânico e também tinham
vínculos com os governantes prussianos da família Hohenzollern. Antes de ir
para Hesse, Wolff atuara na Prússia, mas, devido à pressão de círculos
religiosos, o antigo rei prussiano Frederico Guilherme I teve de bani-lo. Um
dos alunos de Wolff foi, justamente, Johann Adam von Ickstatt, que se tornou
diretor da Universidade de Ingolstadt, afastou os jesuítas de lá e por fim
adotou o órfão Adam Weishaupt, o posterior fundador da Ordem dos Illuminati.
Ninguém pode seriamente considerar figuras como Voltaire ou Weishaupt os
mentores de megaconspirações “contra todas as religiões e tronos”. Eles estavam
muito abaixo na hierarquia e não temos provas de que tenham desempenhado um
papel decisivo na desestabilização da França. Foi-lhes permitido assumir certas
tarefas graças ao apoio adequado de círculos aristocráticos, e nem sequer está
claro em que medida estavam cientes de que, em última instância, o serviço
secreto britânico lucraria com todo esse alvoroço iluminista. Os fios conduzem
repetidamente à Grã-Bretanha por meio de determinadas linhagens aristocráticas
e organizações como a Royal Society, mas ou Barruel era amador demais para
perceber algo suspeito, ou simplesmente não lhe era permitido escrever nada que
desagradasse seus amigos britânicos. Também é concebível que ele tenha sido
convencido de que a ajuda britânica era a melhor chance para os realistas na
França reverterem a revolução. O fato de Barruel falar mal de figuras como
Voltaire e Weishaupt não deve ter importado aos britânicos, pois ambos eram
figuras intercambiáveis que podiam ser usadas como combustível. Em 1743, a
espionagem francesa instou Voltaire a visitar Frederico, que entretanto se
tornara rei da Prússia, em seu castelo e sondá-lo quanto a qualquer
interferência na Guerra da Sucessão Austríaca. Mais tarde, Voltaire chegou a
viver em Sanssouci e Charlottenburg, mas surgiram disputas e, a partir de
então, ele viajou por diversos países, tornando-se cada vez mais conhecido por
seus escritos iluministas. Pouco mais de um mês antes de sua morte, foi
iniciado na maçonaria. Em 4 de abril de 1778, visitou a notória loja Les Neuf
Sœurs, em Paris, e tornou-se aprendiz maçom registrado. Segundo algumas fontes,
“Benjamin Franklin … instou Voltaire a tornar-se maçom, e Voltaire concordou,
talvez apenas para agradar Franklin.” Franklin estava envolvido com a Royal
Society britânica e, com toda probabilidade, era um agente britânico. Na época
da Revolução Francesa, havia cerca de 1.250 lojas maçônicas na França. A loja
Les Neuf Sœurs era uma importante loja do Grande Oriente da França que exerceu
influência particular sobre a Revolução Francesa (1789). Alguns revolucionários
franceses notáveis eram maçons, incluindo o Marquês de Lafayette, o Marquês de
Condorcet, Mirabeau, Georges Danton, o Duque de Orléans e Hébert. Luís Filipe
II, Duque de Orléans, líder da aristocracia liberal, era o Grão-Mestre do
Grande Oriente na época da Revolução Francesa. Em algumas partes da França, os
clubes jacobinos eram continuações de lojas maçônicas do Antigo Regime e,
segundo o historiador Alan Forrest, “alguns clubes iniciais efetivamente assumiram
tanto as instalações quanto uma grande parte dos membros das lojas maçônicas
antes de se darem uma nova roupagem.”
A Prússia tinha todos os motivos para participar da
desestabilização da França, mas precisava proteger-se de um efeito colateral
decorrente de ideias iluministas excessivamente radicais. Portanto, Barruel
certamente era suficientemente astuto para suspeitar de operações secretas
prussianas contra a França. Devemos realmente supor que ele não fosse astuto o
bastante para suspeitar também de operações britânicas? Para Barruel, a
filosofia já é uma aberração anticristã, uma hybris do homem, o pecado original
de presumir ser tão inteligente quanto os deuses. Em suma: coisa do diabo.
Quando escreveu esse absurdo, a associação científica britânica “Royal Society”
já existia havia 100 anos como organização irmã da maçonaria britânica, que era
influenciada por antigos cultos de mistério. Os cientistas haviam demonstrado
que as ideias tradicionais sobre o universo e a Igreja Católica eram, muito
frequentemente, completamente equivocadas. Também na França havia cada vez mais
cientistas talentosos, e Barruel não teria sido capaz de realmente responder à
questão de como o rei e os jesuítas poderiam ter mantido o império competitivo
em relação à Grã-Bretanha e aos EUA. Por mais fanatismo e operações encobertas
que os jesuítas tentassem empregar, isso não teria sido suficiente. Na
Grã-Bretanha e nos EUA, o Iluminismo fora artificialmente controlado de cima,
mas, dentro de certos limites, cientistas e outros cidadãos podiam simplesmente
ser deixados agir livremente e colher os melhores frutos. Essas forças livres
também deram origem à impressão de que as ideias do Iluminismo eram
simplesmente imparáveis e haviam desenvolvido impulso próprio suficiente para
pôr fim ao governo absolutista nos impérios da Idade Média. Em suas Memórias,
Barruel chega até mesmo a atacar a Igreja Protestante. Mas não lança a menor
suspeita sobre os britânicos. Até mesmo o fato de Voltaire ter desfrutado de
grandes vantagens na ilha é descartado, pois ele “teria se tornado o que se
tornou” em qualquer outro país. Quando a era dos católicos Stuart terminou na
Grã-Bretanha por volta de 1700 e começou a nova era dos guelfos hanoverianos,
estes ainda eram muito inferiores aos franceses em áreas como tamanho da
população, extensão territorial e finanças. À medida que o ano de 1800 se
aproximava, os franceses ficaram ainda mais para trás. No período seguinte, a
Grã-Bretanha tornou-se o maior e mais poderoso império, “dominou os mares” e
manteve uma relação estreita e secreta com o outro grande império que se
apoiava no republicanismo e na ciência: os EUA. Os muitos franceses influentes
que participaram da Revolução Francesa e das ações preparatórias não estavam
simplesmente motivados por valores iluministas ou intenções satânicas, mas
queriam reverter a situação, finalmente livrar-se da família real e recolocar a
França no caminho do sucesso. A série de livros de Barruel foi basicamente
concebida para dividir a população a posteriori segundo linhas políticas,
religiosas e de classe social. Os serviços secretos britânicos haviam
participado da derrubada da monarquia francesa, mas não estavam no comando, e o
trabalho subversivo não foi concluído após a revolução. Era necessário impedir
que uma nova ordem forte se estabelecesse na França. Isso deu terrivelmente
errado, pois Napoleão varreu a Europa algumas décadas depois. Maçons franceses,
assim como maçons americanos ou britânicos, inspiravam-se na Antiguidade e nos
antigos cultos de mistério. Descartar isso como satanismo é prática comum na
mídia conspiratória até hoje. Mesmo quando o cristianismo deixou de ser perseguido
como uma seita perturbadora no Império Romano, foi amplamente infiltrado e
declarado religião de Estado, as elites romanas mantiveram os cultos de
mistério. O judeu anti-romano Jesus foi posteriormente transformado em um
personagem fictício baseado em antigas divindades, incluindo o nascimento
virginal. Não é surpreendente que literatura como “Foxes and Firebrands” tenha
circulado por muito tempo nas esferas britânica e americana, retratando a
Igreja Católica como um foco de antigos cultos e os jesuítas como agentes frios
como gelo que executariam qualquer missão, por mais desprezível que fosse. Boas
falsificações contêm uma certa dose de verdade. Frederico da Prússia,
mencionado repetidamente por Barruel, provinha da família Hohenzollern e era considerado
um reformador. Aboliu a tortura e renovou o sistema educacional, mas permaneceu
monarca absolutista para seus até 5,5 milhões de súditos. Muitos viviam em
servidão hereditária e servidão feudal. Sua mãe era Sofia Doroteia de Hanôver,
cujo pai era o rei britânico Jorge I, da Casa de Welf. A relação entre os
Hohenzollern, por um lado, e os Welf, Wettin e Reginar, por outro, era
complicada, apesar de certos e significativos laços familiares.
Frederico apaixonou-se pela filha ilegítima do eleitor Frederico
Augusto, Anna Karolina Orzelska, que mais tarde se tornou princesa de
Schleswig-Holstein-Sonderburg-Beck por casamento. Não estamos lidando apenas
com uma conexão com o trono britânico, mas também com uma conexão com
Schleswig-Holstein-Romanov-Gottorf, isto é, a linha moderna dos czares russos.
É bastante provável que Frederico tenha secretamente feito um pacto com os
guelfos, de alguma forma, para enfraquecer a França. Mas Barruel não quer
chamar atenção negativa para a Grã-Bretanha. Frederico era amigo íntimo do
tenente Hans Hermann von Katte, oito anos mais velho, cujo antepassado foi Hans
Katte, marechal da corte do duque de Saxe-Coburgo. Após os guelfos
hanoverianos, a linha Saxe-Coburgo e Gotha, juntamente com a Casa de Hesse e
Schleswig-Holstein, conduziu o trono britânico até os dias de hoje.
Há suspeitas muito plausíveis de que Frederico tenha tido um
relacionamento homossexual com von Katte, e Katte acabou sendo condenado à
morte pelo pai de Frederico. Foi-lhe arranjado um casamento de igual posição
com Elisabeth Christine de Brunswick-Wolfenbüttel-Bevern, da Casa de Welf. O
casamento permaneceu sem filhos. A chamada Guerra dos Sete Anos foi um enorme
conflito travado ao redor do mundo entre as grandes potências. Rússia e Áustria
haviam assinado um tratado e se aliado contra a Prússia. Os franceses avançaram
para a Alemanha, movendo-se em direção à Prússia e querendo tomar Hanôver, a
sede ancestral dos reis Welf da Grã-Bretanha, como refém. A Grã-Bretanha e a
Prússia uniram forças, a partir de principados aliados ou aparentados como
Hesse-Kassel e Saxe-Gotha, para formar o chamado “Exército de Observação”. Em
26 de julho de 1757, tropas francesas lideradas pelo marechal d’Estrées
derrotaram o Exército de Observação sob o comando do duque de Cumberland
(membro da família real britânica) na Batalha de Hastenbeck. Em um acordo
datado de 11 de abril de 1758, a Grã-Bretanha prometeu à Prússia recursos
financeiros no valor de 4,5 milhões de táleres e a formação de um novo exército
no Eleitorado de Hanôver. O duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel conseguiu
derrotar os franceses na Batalha de Rheinberg, em 12 de junho de 1758, e na
Batalha de Krefeld, em 23 de junho de 1758, e até o final do ano controlava
toda a área à direita do Reno. Na Batalha de Mehr (hoje Mehrhoog), em 5 de
agosto de 1758, 3.000 prussianos sob o comando do general Philipp von Imhoff
derrotaram quase 10.000 franceses. A França não tinha poder de barganha nas
negociações de paz ao final da guerra. Após a morte da czarina Elisabete, seu
sobrinho, admirador de Frederico, sucedeu ao trono como Pedro III. Depois de
receber a Ordem prussiana da Águia Negra e outras honrarias, ele concluiu a Paz
de São Petersburgo com a Prússia. Os britânicos derrotaram a França em
território americano e indiano. A Guerra dos Sete Anos elevou a dívida nacional
francesa a níveis vertiginosos. Por razões estratégicas, os britânicos
encenaram a Guerra de Independência Americana com George Washington, o que
levou a França a apoiar generosamente Washington na esperança de se vingar dos
britânicos. As finanças da monarquia francesa tornaram-se então ainda mais
desastrosas, o que facilitou aos serviços secretos britânicos desestabilizar
ainda mais a situação na França por meio de propaganda iluminista. Deve ser
evidente que as lutas não ocorriam apenas nos mares e nos campos de batalha com
canhões e fuzis, mas também no nível da inteligência, com organizações de
fachada e propaganda.
Barruel relata como Voltaire teve a ideia de fundar uma
sociedade secreta para seus propósitos e como o landgrave de Hesse-Kassel
ofereceu seu apoio. Curiosamente, o mesmo landgrave havia alugado até 20.000
mercenários à Grã-Bretanha para lutar contra George Washington nas colônias
americanas e foi pago com enormes quantias por isso. Era considerado um dos
homens mais ricos do continente, sua família era próxima da família real
britânica e muito provavelmente financiava estruturas e operações de
inteligência. Após os guelfos hanoverianos no trono britânico vieram
Saxe-Coburg e Gotha e a Casa de Hesse. O pai do atual rei Charles, Philipp
Mountbatten, é de Hesse-Darmstadt. Sua mãe, a rainha Elizabeth, é em grande
parte de Saxe-Coburg e Gotha. O príncipe Charles de Hesse-Kassel (1744 a 1836)
tinha como mãe uma filha do rei britânico George II (dos guelfos hanoverianos)
e criou uma rede de lojas maçônicas em solo alemão. Após as Guerras
Napoleônicas, colocou sob sua proteção as lojas maçônicas Zur aufgehenden
Morgenröte, em Frankfurt am Main, e Zu den vereinigten Freunde, em Mainz,
fundadas pelo Grande Oriente da França e compostas principalmente por membros
judeus, concedeu-lhes uma nova constituição e até obteve uma patente para os
altos graus escoceses cristãos para a loja Zur aufgehenden Morgenröte. Ao lado
do duque Fernando de Brunswick, tornou-se um dos membros mais importantes da
Ordem dos Illuminati, cujos documentos acabaram sendo apreendidos pela polícia
bávara. Alguns desses documentos circularam publicamente e formaram a base para
uma série de livros best-seller do gênero de conspiração, como os de Barruel.
Como Barruel conseguiu ignorar todos esses vestígios óbvios que levavam à
Grã-Bretanha? A histeria supercristã, misturada com as informações publicamente
conhecidas sobre a ordem dos Illuminati, causou impacto. Barruel ao menos menciona
o rei da Dinamarca-Noruega, Christian VII, da Casa de Oldemburgo, como
co-conspirador. Sua mãe era filha do rei britânico George II. Sua madrasta era
Juliana Maria de Brunswick-Wolfenbüttel-Bevern. Ele se casou com sua prima da
família real britânica. As conexões com a Grã-Bretanha são, portanto,
evidentes. No entanto, Barruel sustenta que, apesar do envolvimento de vários
“reis do norte” na conspiração contra a França e o cristianismo (católico), “o
nome de Sua Majestade Britânica sequer é mencionado” na correspondência dos
conspiradores. O rei George III era “sábio demais” para se envolver com os
conspiradores malignos e, portanto, o silêncio dos conspiradores sobre ele era
prova conclusiva de que não estava envolvido. Esse argumento é, no mínimo, absurdo.
Barruel não se especializou em serviços secretos, dispunha apenas de fragmentos
de correspondência, certas coisas ou pessoas não são mencionadas no papel por
princípio, e o rei George III lutava em todas as frentes ao redor do mundo
contra seu arqui-inimigo França. Os franceses gastaram uma fortuna para
financiar e equipar George Washington na Guerra de Independência contra George
III. Washington e seus homens utilizaram uma série de ideias e slogans
iluministas. Quem é ingênuo o suficiente para pensar que o rei britânico teria
se recusado a participar de operações secretas para desestabilizar seu
arqui-inimigo França por motivos honrosos? Entre os conspiradores supostamente
incluíam-se Ludwig Eugen e o príncipe Ludwig de Württemberg, que trocaram ideias
com Jean-Jacques Rousseau. A Casa de Württemberg também está ligada à família
real britânica, e novamente Barruel deixa de mostrar essa conexão. Em seguida,
no Volume I, o rei francês Luís XV é acusado de incompetência, casos amorosos e
falta de rigor religioso. Assim, ele seria o responsável pela queda de sua
casa.
Volume II
Assim como John Robison, Barruel
distingue entre os maravilhosos e honoráveis maçons britânicos, por um lado, e
as lojas malignas e ocultas na França e na Alemanha, por outro. No Capítulo
Nove ele afirma:
A Inglaterra, em particular, está
repleta de homens altamente decentes, excelentes cidadãos, que são maçons […] e
que estão unidos pelo vínculo do bem comum e da simpatia fraterna.
Tendo se exilado na Grã-Bretanha,
Barruel precisa abordar seu potencial conflito de interesses e afirmar que não
está colocando os maçons britânicos sob uma luz positiva simplesmente porque
teme consequências negativas caso também descarte esses irmãos como perigosos e
ocultistas. Barruel era um jesuíta ultracatólico e, somente por essa razão,
deveria rejeitar toda a Maçonaria britânica, seja o sistema regular de três
graus ou os sistemas mais avançados, que todos fazem referência aos cultos de
mistério da Antiguidade. Ele utiliza o argumento simples de que as lojas
britânicas não podem ser perigosas porque são muito numerosas e, ainda assim,
não iniciaram uma revolução como na França. A Maçonaria britânica foi concebida
sob o Rei George I em 1717 e serviu a diversos propósitos, incluindo um novo
sistema de favoritismo abaixo da nobreza e, às vezes, paralelo à nobreza. A
sociedade britânica tornou-se mais complexa, e lealdade, privilégios e
obrigações podiam ser administrados por meio das lojas. Pode-se criar qualquer
tipo de veículo para operações secretas, por mais entediante que possa parecer
do lado de fora; não apenas lojas teatrais com todos os adornos, mas também
monótonas companhias de importação e exportação. Não sabemos se Barruel tinha
consciência de que a organização irmã da Maçonaria britânica era a associação
científica “Royal Society” e de que o foco estava no progresso em benefício do
Império. Esse progresso exigia a mesma lógica e oportunidades educacionais que
Barruel descartava na França como uma conspiração anticristã.
A Ordem dos Iluminados da Baviera
era apenas uma organização de fachada intermediária. O objetivo é ter uma rede
de segurança caso a organização de fachada seja exposta e queimada. Esse
propósito foi cumprido quando a polícia bávara confiscou e publicou documentos
da ordem. Adam Weishaupt pôde ser retratado como um ativista excessivamente
ambicioso, e os membros mais importantes como seguidores ingênuos que não
sabiam realmente no que estavam se metendo. Barruel conta uma história estranha
sobre ter sido convidado para jantar por maçons franceses que trancaram as
portas e o instaram a ingressar na ordem. Normalmente, após passar pelo
processo de pré-seleção, alguém precisa aprender longos textos rituais de cor e
repeti-los da forma mais precisa possível, palavra por palavra, a fim de
receber o primeiro grau. Os excêntricos franceses lhe impuseram três graus
completos em uma cerimônia relâmpago, enquanto ele, na verdade, estava se
retirando educadamente. Após um drama ridículo, perguntaram-lhe então se juraria
lealdade ao Grão-Mestre desses maçons, como se as ordens viessem de um rei ou
imperador. É provável que essa história seja parcial ou totalmente inventada.
Uma história quase idêntica pode ser encontrada no relato do autor de teorias
conspiratórias John Robison. Ele fala de uma viagem à Europa durante a qual
lojas excêntricas supostamente quiseram recrutá-lo, mas ele achou tudo
excessivamente bizarro; como uma caricatura grotesca da maravilhosa Maçonaria
britânica. Barruel fala sobre relatos de membros de lojas ocultas e místicas
descrevendo como tinham de consumir estranhas bebidas intoxicantes e permanecer
desorientados em masmorras, em máquinas que lentamente os puxavam para cima e
depois os deixavam cair de repente. Já era prática comum na Antiguidade utilizar
substâncias psicoativas provenientes de certos cogumelos e outras plantas para
rituais. Se você ingressa em um grupo sensível que pode estar envolvido em
atividades ilegais, incluindo alta traição contra o rei reinante, então as
ameaças feitas aos membros são sérias. Se você passa a ser suspeito ou é
claramente condenado por traição contra o grupo, pode facilmente ser envenenado
ou eliminado de outra forma. Assim como um serviço secreto moderno ou uma
organização mafiosa. Maçons ocultistas, diz Barruel, referem-se à destruição
dos Cavaleiros Templários vários séculos antes e à execução de Jacques DeMolay.
Aqueles templários que conseguiram escapar juraram vingança contra o rei
francês e o Papa. Essa inspiração teria sido incorporada à conspiração por trás
da Revolução Francesa. Barruel apresenta uma mistura engenhosa de fatos e
interpretações equivocadas. O leitor é sobrecarregado com muitos detalhes sobre
rosacruzes, cabalistas etc. e seus sistemas rituais e origens. E, como todo
esse material estranho não é encontrado nos três graus usuais da Maçonaria
britânica, supõe-se que se chegue à conclusão de que todo o conteúdo ocultista
na França e em outros lugares foi a principal motivação por trás da Revolução
Francesa. Não há qualquer indício de influência britânica ou mesmo de operações
secretas britânicas em larga escala.
Volume III
Trata-se de Adam Weishaupt, que
supostamente queria provocar grandes convulsões por motivação própria. Em
princípio, não era difícil, na época, para alguém com certo status
familiarizar-se com sistemas ocultistas por meio de contatos, aprender as
estruturas organizacionais básicas de uma loja maçônica e então começar a
recrutar membros. No entanto, era inútil recrutar cidadãos comuns e ignorantes
para o grupo e correr o risco de que alguém ficasse horrorizado com os rituais
e ensinamentos cada vez mais bizarros e denunciasse o caso às autoridades. Era
preciso mirar mais alto e recrutar pessoas de posição social mais elevada, o
que, por sua vez, aumentava o risco de infiltração por espiões. Por outro lado,
a alta nobreza não tinha incentivo para ingressar em alguma loja rebelde
liderada por um desconhecido.
Como já mencionado, o influente
cientista e filósofo iluminista Christian Wolff exerceu grande influência sobre
Johann Adam von Ickstatt, que foi nomeado diretor da Universidade de
Ingolstadt, onde afastou os jesuítas e, por fim, adotou o órfão Adam Weishaupt,
que mais tarde fundou a Ordem dos Iluminados. O jovem Weishaupt deixou o
colégio jesuíta em Ingolstadt aos 15 anos. Isso significa que sua educação
jesuítico-católica foi apenas superficial e provavelmente teve um efeito
dissuasivo sobre ele. Adam, como seu pai antes dele, viveu uma vida dupla:
externamente causava uma impressão moderada, mas longe dos olhares públicos seu
zelo pelo Iluminismo tornava-se cada vez mais ambicioso, como se tudo fosse
possível; especialmente sob a influência da Guerra de Independência Americana e
da moderna monarquia constitucional na Grã-Bretanha. Weishaupt seguiu carreira
acadêmica em Ingolstadt, tornou-se maçom e gradualmente construiu a Ordem dos
Iluminados. Para Barruel, Weishaupt era movido pelo mesmo espírito satânico que
os maçons ocultistas franceses, determinado a destruir veneráveis famílias
reais e a religião.
É notável que Barruel, assim como
John Robison, evite incitar ódio contra a Revolução Americana, que foi
acompanhada por ideias e slogans iluministas. Segundo minha pesquisa, George
Washington e vários de seus companheiros eram agentes britânicos e a
independência foi apenas uma encenação. Ao separar oficialmente as 13 colônias
americanas do império colonial britânico, os franceses afundaram uma fortuna em
Washington e tiveram de vender vastas áreas a baixo preço para os novos Estados
Unidos. O mundo deveria acreditar que os EUA e a Grã-Bretanha agora eram
concorrentes. No geral, e especialmente para o público americano, a literatura
conspiratória evitou amplamente retratar a Revolução Americana como obra de
conspiradores ocultistas, embora praticamente todas as outras grandes revoluções
sejam vistas sob uma luz tão negativa.
Os membros dos Iluminados cometeram
erros em sua abordagem conspiratória e, assim, listas secretas de membros e
outros documentos internos foram confiscados e publicados pela polícia bávara.
Esse é o material-fonte que Barruel utiliza e do qual cita detalhadamente o uso
de nomes em código, códigos secretos e muitos outros elementos típicos de
qualquer serviço secreto. Nos escritos da Ordem fica claro que se tomava grande
cuidado no recrutamento e na testagem contínua de novos membros. Muitos
detalhes específicos foram transmitidos a partir do século XX, como a forma
pela qual novos recrutas eram testados pelo Special Operations Executive (SOE)
na Grã-Bretanha ou por diversos serviços secretos. Um método simples consistia
em incentivar sutilmente a pessoa em questão, em um bar, após maior consumo de
álcool, a falar sobre segredos ou até mesmo a se gabar. Se uma mulher atraente
estivesse presente e um cúmplice desempenhasse o papel de exibido arrogante,
algumas pessoas simplesmente cediam e revelavam mais do que lhes era permitido.
Depois vinha a prisão falsa. Com a ajuda de agentes fantasiados ou policiais
reais, os novos recrutas eram interrogados sob algum pretexto e aguardava-se
que revelassem sua posição e verdadeira identidade. O ex-agente do Mossad
Victor Ostrovsky relata que certa vez alguém foi baleado diante dele, mas ele
manteve a calma. Depois foi parabenizado e informado de que o homem baleado era
um traidor e seria eliminado de qualquer maneira. Isso proporcionou uma
oportunidade para um teste de lealdade. Corre o rumor de que membros de
sociedades secretas tinham de esfaquear um animal raspado, vendados,
acreditando tratar-se de um traidor da ordem. Talvez isso seja completamente
inventado, ou animais tenham sido ocasionalmente utilizados para sacrifícios
rituais sem venda.
Na Ordem dos Iluminados, os
recém-chegados tinham de revelar diversos segredos, inclusive constrangedores.
Na ausência de câmeras de vídeo e gravadores, alguém podia ser levado a redigir
confissões manuscritas sensíveis, a fim de manter material de chantagem em
reserva. Não há limites para a imaginação, e ao longo de dez mil anos de
imperialismo e ordens secretas, líderes de espionagem engenhosos aperfeiçoaram
os métodos. A Ordem dos Iluminados não apenas precisava proteger-se contra
espiões, mas também tinha de tentar, de alguma forma, infiltrar-se nas
autoridades para ser alertada caso suas próprias atividades, membros e métodos
estivessem comprometidos.
Weishaupt, por si só, era um
desconhecido. Mas com nobres influentes nos bastidores, que não eram apenas
membros, mas os verdadeiros líderes, surgiam oportunidades muito maiores.
Barruel cita extensamente os textos dos Iluminados e os adorna com fracas
críticas ultracatólicas, de modo que alguns leitores contemporâneos da série de
livros passaram a considerar as ideias iluministas mais interessantes.
Weishaupt provavelmente jamais teria imaginado que a ordem colapsaria tão
rapidamente e que, em seguida, pessoas por toda a Europa e América leriam suas
ideias em livros best-sellers.
Volume IV
As autoridades bávaras finalmente
interromperam a Ordem dos Iluminados após as revelações embaraçosas, mas
abstiveram-se de impor punições severas. O conselho de censura bávaro era
composto majoritariamente por Iluminados até que o Eleitor interveio em 1784.
Escritos iluministas eram frequentemente aprovados sem objeção, enquanto textos
anti-iluministas eram repetidamente confiscados. Outras partes do governo
bávaro também estavam infiltradas pelos Iluminados. Franz Xaver von Zwackh
(nome em código Cato) havia sido de fato conselheiro de Estado real da Baviera,
foi transferido para Landshut como punição e mais tarde fugiu para Paris,
retornando depois à Baviera.
Weishaupt pode realmente ter
acreditado que desempenharia o papel central, e diz-se que desconfiava de que
os membros Bode e Knigge estivessem trazendo a alta nobreza para a ordem, como
os príncipes Karl de Hesse e Ferdinand de Brunswick, bem como os duques Ernst
de Saxe-Gotha e Carl August de Saxe-Weimar. Ernst II utilizava a loja
iluminista de Gotha como um gabinete secreto paralelo. Diversos Iluminados
tentaram, no clássico estilo da espionagem, roubar documentos governamentais
secretos relevantes e exercer influência sobre a política bávara em relação à
Áustria. O Eleitor Karl Theodor teve o suficiente e proibiu a ordem. Alguns
perderam seus cargos, alguns tiveram de deixar a Baviera, houve buscas
domiciliares, mas ninguém acabou na prisão.
Em público, alguns tentaram
interpretar a dissolução da ordem como obra de redes jesuíticas. Ex-Iluminados
publicaram textos afirmando que tudo não passara de um grande mal-entendido.
Adam Weishaupt fugiu. O duque Ernst II de Saxe-Gotha-Altenburg (membro dos
Iluminados sob o nome de ordem Quintus Severus ou Timoleon desde 1783)
concedeu-lhe asilo em Gotha. A ironia não passou despercebida por muitos
observadores: o suposto iluminador, que queria libertar o mundo do jugo do
absolutismo, refugiou-se junto a um poderoso nobre e foi financiado por ele.
Teria sido extremamente perigoso se Weishaupt tivesse sido capturado e revelado
mais informações. Em vez disso, foi-lhe permitido viver em Gotha com o título e
a pensão de conselheiro da corte. A partir de então, publicou uma série de
textos que minimizavam a importância da Ordem dos Iluminados. Fora da Baviera,
quase não houve perseguições notáveis contra os Iluminados.
Qualquer pessoa que ainda tenha
dúvidas de que Barruel escreveu uma obra encomendada para a Grã-Bretanha
deveria ler sua representação bajulatória segundo a qual príncipes poderosos
como Ernst II Ludwig de Saxe-Gotha-Altenburg teriam sido apenas enganados por
Weishaupt. Segundo todas as cartas da Alemanha que Barruel recebeu de fontes
alemãs, elas mostravam que o príncipe estava consciente de seu erro e estava
“muito mais preocupado com o bem-estar de seus súditos do que com os mistérios
da seita”. Weishaupt sequer tinha permissão para aparecer em público na
presença do príncipe. Os outros príncipes também não tinham intenção de
participar de uma conspiração. Uma conspiração contra a França, por exemplo? A
arqui-inimiga do Império Britânico, a cujo trono os príncipes alemães eram
aparentados?
Qualquer historiador comum da
história moderna e contemporânea terá de admitir que grandes golpes exigem grandes
operações secretas e que revolucionários ficam satisfeitos em buscar ajuda de
serviços secretos estrangeiros quando surgem interesses comuns. É claro que é
absurdo afirmar de maneira simplista que o serviço secreto britânico esteve
inteiramente por trás da Revolução Francesa. Havia círculos influentes
suficientes na França, com ou sem filiação a lojas maçônicas, que queriam
derrubar a família real. É bem conhecido que faz sentido para círculos
subversivos estabelecer bases e buscar apoio fora das fronteiras de seu próprio
país e, assim, longe das autoridades de segurança internas.
Os jacobinos, que desempenharam o
papel central na Revolução Francesa, garantiram que quase não existissem
registros de suas reuniões mais importantes. Uma influência foi a “Revolution
Society” de Londres, que se sobrepunha à Society for Constitutional Information
(CSI). Os membros dos clubes britânicos incluíam:
Richard Price: membro da Royal
Society e em estreito contato com revolucionários americanos como George
Washington e Thomas Jefferson. Quando Lord Shelburne tornou-se
primeiro-ministro britânico em 1782, Price recebeu a oferta do cargo de seu
secretário particular.
Joseph Priestley: membro da Royal
Society. Era cientista e, além disso, combinava o racionalismo do Iluminismo
com os ensinamentos cristãos. Também estava associado a Lord Shelburne. Alguns
britânicos consideravam que suas ideias iam longe demais e temia-se que a
centelha da Revolução Francesa pudesse se espalhar para a Grã-Bretanha. Ele
acabou mudando-se para a Pensilvânia, nos Estados Unidos.
Andrew Kippis: membro da Royal
Society.
Abraham Rees: membro da Royal
Society.
Theophilius Lindsey: foi capelão de
Algernon Seymour, o 7º Duque de Somerset.
Thomas Brand Hollis: membro da
Royal Society. Correspondia-se com Benjamin Franklin e Thomas Jefferson.
Peter Finch Martineau: descendia de
uma dinastia. Posteriormente serviu como Deputy Lieutenant de Hertfordshire, um
cargo administrativo concedido pela Coroa.
A Royal Society era essencial para o Império Britânico e era
uma organização-irmã da Maçonaria britânica. Todos os membros estavam, em
última instância, comprometidos com a Coroa e não com nobres valores de
Iluminismo e igualdade. Quando os movimentos “radicais” saíram um pouco do
controle na década de 1790, houve uma série de julgamentos por “alta traição”.
O parlamentar Edmund Burke condenou a Revolução Francesa em um texto amplamente
lido e promoveu Augustin Barruel com sua série de quatro volumes de livros
sobre conspiração. Burke casou-se com a filha do Dr. Christopher Nugent, médico
e membro da Royal Society, cujo ramo em Edimburgo teve como presidente John
Robison, autor do livro conspiratório Proofs of a Conspiracy. Burke
posteriormente tornou-se secretário particular do primeiro-ministro britânico
Charles Watson-Wentworth. Mais tarde, o próprio Burke tornou-se membro do
Conselho Privado. Quando estavam em jogo os interesses da família real
britânica, a diversão e a encenação iluminista chegavam ao fim.
Os homens foram inicialmente presos na Tower of London, mas
foram transferidos para a Newgate Prison. Os acusados de traição podiam esperar
a punição brutal de enforcamento, evisceração e esquartejamento se fossem
condenados. Cada um seria “enforcado pelo pescoço, aberto ainda vivo,
eviscerado (e suas entranhas queimadas diante de seu rosto) e depois decapitado
e esquartejado.” Todo o movimento radical foi levado a julgamento. Havia,
segundo relatos, 800 mandados de prisão prontos. Toda a cena poderia ter sido
decapitada de uma só vez. Por fim, demonstrou-se clemência e foram aprovadas
novas leis para monitorar rigorosamente migrantes, bem como o Seditious
Meetings Act, o Treasonable Practices Act e o Treason Act. O Seditious Meetings
Act estabelecia que qualquer local, como uma sala ou edifício, onde reuniões
políticas fossem realizadas para discutir a injustiça de leis, constituições,
governos e políticas do reino deveria ser declarado casa de desordem e punido.
Qualquer pessoa que sequer expressasse o pensamento de ferir fisicamente o rei
ou seus descendentes estava cometendo traição. Pode-se imaginar com que
facilidade círculos radicais eram mantidos sob controle dessa maneira. Espiões
e informantes estavam por toda parte e, se alguém fosse capturado, poderia ser
brutalmente executado em público ou transformado em informante.
Os primeiros socialistas
Segundo a lógica socialista, uma monarquia constitucional e
uma república devem ser rejeitadas porque as diferenças de classe ainda
prevalecem em tais sistemas e a riqueza é distribuída de forma desigual. Nos séculos
anteriores, os camponeses estavam submetidos à servidão e repetidamente
tentaram melhorar sua situação por meio de levantes, mas os líderes dessas
rebeliões, como a Croquants' Rebellion, eram mais frequentemente nobres ou
cidadãos de posição mais elevada. Não havia uma ideia socialista unificada;
existiam antes conceitos teóricos individuais, formando “conselhos” com
elementos democráticos e, por fim, visando uma sociedade na qual não existissem
mais diferenças de classe. Deve-se, portanto, observar que as origens do
socialismo residem nos sistemas opressivos de servidão das grandes potências
europeias. O capitalismo industrial ainda não era um tema central como viria a
ser em fases posteriores com autores como Karl Marx.
Napoleão Bonaparte tornou-se imperador em 1804 sem receber a
bênção tradicional do Papa e rechaçou militarmente uma aliança de britânicos,
russos e austríacos. Seguiu-se a infame campanha de conquista, que chegou até a
Rússia, mas consumiu recursos econômicos e retardou a industrialização, com
exceção da indústria de armamentos.
É típico que países com indústrias lentas ou simplesmente
fracas tentem desenvolver um setor bancário florescente, pois tudo o que é
necessário são escritórios com arquivos e cofres, e não cadeias de produção complicadas.
Assim que o capital era atraído, projetos de infraestrutura, como ferrovias,
também podiam ser realizados. Não é surpreendente que, durante essa fase, tenha
surgido toda uma série de livros socialistas radicais, que frequentemente
também denunciavam uma conspiração satânica por parte de círculos mais
abastados, maçons e especialmente banqueiros judeus.
A família Rothschild family desempenhou um papel duplo como
operação de espionagem e como inimigo propagandístico para a propaganda
conspiratória socialista. Em 1812, James Mayer Rothschild foi de Frankfurt para
Paris e fundou a casa bancária “De Rothschild Frères”, que posteriormente
levantou capital importante para as guerras e expansões coloniais da França. O
pai de James Mayer foi recrutado pelo Landgrave de Hesse-Kassel e depois
repassado como prestador de serviços para a Coroa britânica. É muito provável
que linhagens nobres e estruturas de serviços secretos relacionadas à
Grã-Bretanha controlassem os Rothschild.
Os preconceitos estereotipados da época afirmavam que os
judeus estavam principalmente preocupados com lucros e com suas pequenas
comunidades e, fora isso, não tinham lealdade férrea a nenhuma das grandes
potências europeias. Além de suas sedes na França e na Alemanha, os Rothschild
também possuíam estabelecimentos na Áustria, Itália e Grã-Bretanha. Isso
tornava possível disfarçar fluxos de caixa da Coroa britânica e obter
informações valiosas, inclusive secretas. Na França também havia os irmãos
judeus Pereire com seu banco Crédit Mobilier, além da Société Générale e do
Crédit Lyonnais. O setor bancário tornou-se cada vez mais dominante, enquanto
ainda em 1851 apenas 1,5 milhão de pessoas trabalhavam em empresas com mais de
dez empregados. Três milhões estavam empregados em oficinas menores. Em 1815
havia quase apenas agricultura. Em Paris, o comércio de bens de luxo para
clientes ricos prosperava.
Do ponto de vista dos serviços secretos britânicos, era
evidente escolher a seguinte tática para causar agitação na França: propaganda
socialista misturada com propaganda conspiratória contra banqueiros judeus e
lojas maçônicas “satânicas”. Em 1806, Napoleon Bonaparte ordenou a convocação
do “Grand Sanhedrin” em Paris, uma espécie de conselho supervisor para os
judeus, seguindo o modelo do antigo Império Romano, e em 1808 organizou o
“Consistoire central des Israélites de France”, a correspondente autoridade
administrativa. O sistema consistorial tornou o judaísmo uma religião
reconhecida e o colocou sob controle estatal.
Na antiga onda de livros conspiratórios best-sellers, as
conexões dos autores com elites aristocráticas britânicas em ligação com
serviços secretos são muito claras e, como o pesquisador austríaco Oberhauser
mostrou em 2021, cada vez mais detalhes podem ser reconstruídos com base em
fontes originais. Na onda seguinte de grandes livros conspiratórios
socialistas, o quadro é mais difuso, pois já não se trata de presidentes da
Royal Society ou de jesuítas com poderosos anfitriões britânicos, mas de uma
mistura variada de autores. Nem todos aqueles cujas declarações favoreciam os
britânicos necessariamente e conscientemente trabalharam para o serviço secreto
britânico. Provavelmente jamais poderemos descobrir em quais oficinas de
impressão (secretas) panfletos e livros foram produzidos em cópias para serem
artificialmente subsidiados e tornados bem-sucedidos, devido à falta de
documentos escritos.
Fontes:
Niall Ferguson, The Ascent of Money.
The Campaigns of Napoleon, David G. Chandler.
The Jews, Kings of the Age, de Alphonse Toussenel.
O jornalista socialista francês Alphonse Toussenel publicou o
livro “The Jews, Kings of the Age: A History of Financial Feudalism” em 1846. O
grande ponto central é James Mayer de Rothschild, que conseguiu adquirir a
linha ferroviária de Paris à Bélgica. Toussenel advertia de forma urgente que
os judeus aspirariam à dominação mundial. O livro parece relativamente moderado
em comparação com outras obras da França. Há uma queixa generalizada de que, no
novo capitalismo, existe uma etiqueta de preço individual em toda parte:
Antes que a lei concedesse aos judeus as ferrovias, todo
viajante podia viajar livremente pela estrada, pela calçada do rei. Agora que
todos os meios de transporte, isto é, ferrovias, canais, rios, pertencem aos
judeus, ninguém pode atravessá-los sem pagar tributo a eles.
Se não houvesse judeus na França, o mesmo ressentimento
provavelmente teria surgido entre a população. Muitos ainda trabalhavam como
agricultores ou em pequenos negócios e eram incapazes de acumular riqueza,
enquanto círculos abastados dividiam entre si os diversos mercados. Como apenas
algumas dezenas de milhares de judeus viviam na França na época, o cidadão
médio não conhecia nenhum deles e nunca havia encontrado um. Mas todos viajavam
de vez em quando ou dependiam do transporte de mercadorias e tinham de pagar
por isso.
Quem detém o monopólio da banca e do transporte, os dois
ramos do comércio? O judeu. Quem detém o monopólio do ouro e do mercúrio? Um
judeu. Quem em breve deterá o monopólio do carvão, do sal e do tabaco? O mesmo
judeu. Quem detém o monopólio da publicidade? Os saint-simonianos, lacaios dos
judeus. Quem detém o monopólio da impressão de jornais? Um judeu acusado pelo
procurador público de fraude de selo. Se o ar pudesse ser monopolizado e
vendido, amanhã haveria um judeu a monopolizá-lo.
Toussenel poderia muito bem ter escrito “capitalista” em vez
de “judeu” para extravasar sua raiva. Nesse caso, não teria soado muito
diferente de Karl Marx da mesma época. Na ideia comunista de uma sociedade
funcional, transporte, indústria pesada, comércio atacadista e sistemas
bancários/monetários estão nas mãos do Estado, isto é, sob a administração de
conselhos ou de um partido único, e não nas mãos de um rei ou de um empresário
capitalista. Toussenel pode ter imaginado que isso funcionaria no mundo real,
mas a realidade nos Estados socialistas do século XX foi caracterizada por
ineficiência e escassez.
Os meios de transporte (especialmente automóveis
particulares) na União Soviética eram inferiores aos do Ocidente capitalista e
baseavam-se em grande parte em tecnologia ocidental adquirida. Muitos bens
raramente estavam disponíveis para o cidadão comum. A imprensa estava nas mãos
do partido. E ninguém tinha permissão para exercer influência política fora dos
canais previamente estabelecidos. No capitalismo, tudo tem uma etiqueta de
preço, mas as pessoas frequentemente tinham dinheiro para comprar bens e
serviços. Toussenel afirma sarcasticamente que, no capitalismo (judaico), até
mesmo o ar que respiramos seria vendido e monopolizado se isso fosse
tecnicamente viável. Em países capitalistas, dizia-se com humor que em breve
haveria escassez de areia no deserto caso o comunismo se espalhasse por lá.
Toussenel acreditava que os problemas poderiam ser
controlados se banqueiros judeus fossem afastados da França, porque banqueiros
locais seriam mais patrióticos ou suas instituições seriam mais fáceis de
nacionalizar? Ele realmente acreditava que a ganância era uma característica
especificamente judaica ou mais pronunciada entre judeus? Que empresários
judeus faziam coisas imorais por causa de sua religião judaica ou de suas
origens étnicas? Ou o antissemitismo de Toussenel era mais um meio para um fim,
para incitar sentimentos contra banqueiros? Seria uma brecha legal, já que ele não
ousava atacar diretamente o governo e o sistema jurídico francês? Não era
permitido conclamar a uma derrubada violenta da ordem existente, a uma nova
revolução com o objetivo de estabelecer um sistema socialista. Sua fixação nos
Rothschild e nos judeus em geral era uma maneira de aumentar o descontentamento
da população. Quanto mais pessoas participassem do ativismo correspondente,
mais pessoas como Toussenel teriam tentado direcionar essa potencial raiva
contra todos os grandes empresários e contra o Estado.
Em 1849, ele publicou um apelo aos trabalhadores parisienses
para que se libertassem do “despotismo judaico”. O texto acusa os judeus de
adorarem um deus sombrio. Para Toussenel, era uma forma de agitar contornando a
censura. Para o governo, seu ativismo não era particularmente ameaçador, mas
talvez servisse como válvula de escape para a classe trabalhadora frustrada.
A empresa “Compagnie des chemins de fer du Nord” (NORD)
pertencia aos ramos francês e britânico da família bancária Rothschild family e
foi posteriormente expandida cada vez mais. Mas, em 1938, a NORD e outras
ferrovias privadas foram nacionalizadas. Certamente, alguns observadores
consideraram suspeito que um único banco tivesse tal domínio e que um ramo
britânico também estivesse envolvido. Mas a ferrovia dificilmente era prova de
uma conspiração judaica mundial. Todos sabiam que a situação política na França
era instável e que, teoricamente, um novo governo poderia nacionalizar projetos
do setor privado a qualquer momento.
O poeta alemão Heinrich Heine, que tinha origem familiar
judaica, visitou em 1841 o banco parisiense de seu amigo, o barão James Mayer
de Rothschild, e escreveu depois:
O dinheiro é o deus do nosso tempo, e Rothschild é seu
profeta.
Os judeus haviam sofrido por muitos séculos na Europa sob
discriminação que era principalmente controlada pela nobreza e pela igreja. Por
isso a Maçonaria, à qual Heine pertencia, parecia tão atraente, pois ali a
tradição do Antigo Testamento da Antiguidade era honrada e os membros que haviam
alcançado o terceiro grau eram considerados iguais, ao menos dentro da loja.
Ideias socialistas pareciam em parte empolgantes para Heine, em parte
perigosas.
Em Paris, James de Rothschild ajudou abertamente a financiar
a “Invasão Francesa da Espanha”, pois uma revolta na Espanha ameaçava o governo
do rei Ferdinand VII of Spain. A mãe de Ferdinand era da Casa de Bourbon, que
havia sido derrubada no curso da Revolução Francesa. Ferdinand foi reconhecido
como seu filho por Charles IV of Spain, e a mãe de Charles era Maria Amalia of
Saxony, do círculo dos Welfs, Wettins e Reginars.
James de Rothschild mandou construir o infame Château de
Ferrières perto de Paris em 1855, que se tornou a residência permanente da
família. Segundo a historiografia convencional, quando morreu, Rothschild
possuía a maior fortuna financeira privada da época. É mais provável que esse
fosse o dinheiro da Coroa britânica.
Proudhon
Pierre-Joseph Proudhon (1809 a
1865) foi um economista e sociólogo francês de esquerda, considerado um dos mais
importantes socialistas iniciais. Ele entrou em dificuldades com suas ideias e
projetos sob Napoleão III. Envolveu-se em uma disputa com Karl Marx sobre
detalhes teóricos, o que dividiu ainda mais o movimento socialista. Considerava
os judeus uma raça inferior de pessoas, incapaz de produtividade econômica, de
conceituação metafísica e de possuir um Estado próprio. Os judeus eram sempre
parasitas, um “inimigo da raça humana”. Portanto, havia apenas duas opções:
“Essa raça deve ser banida para a Ásia ou destruída. Pelo ferro ou pelo fogo ou
pela expulsão, o judeu deve desaparecer.”
Na infância, Proudhon não tinha
condições de adquirir coisas básicas como livros ou sapatos para a escola, o
que lhe causava grandes dificuldades e frequentemente o tornava alvo de
zombaria por parte de colegas mais abastados. Trabalhando em uma gráfica,
conheceu o socialista Charles Fourier, que desejava ter sua nova obra “Le
Nouveau Monde Industriel et Sociétaire” reproduzida ali. Os dois tornaram-se
amigos e discutiam os grandes autores da revolução, como Rousseau, Voltaire e
Diderot. Proudhon viajou por todo o país em busca de emprego, sem muito
sucesso.
Em 1840 publicou sua primeira obra,
“O que é a propriedade?”. Ainda hoje ele possui seguidores no espectro
anarquista de esquerda, que citam seus lemas como “A propriedade é um roubo.”
Rousseau já havia explicado isso muito antes:
“Aquele que primeiro, tendo cercado
um terreno, lembrou-se de dizer: ‘Isto é meu’ e encontrou pessoas
suficientemente ingênuas para acreditar nele foi o verdadeiro fundador da
sociedade civil. De quantos crimes, guerras e assassinatos, de quantos horrores
e desgraças poderia alguém ter poupado a humanidade ao arrancar as estacas ou
preencher o fosso e gritar aos seus semelhantes: Não escutem esse impostor;
vocês estão perdidos se esquecerem que os frutos da terra pertencem a todos nós
e que a própria terra não pertence a ninguém.”
Naquela época, as pessoas também se
libertavam das correntes espirituais da monarquia clássica e da Igreja
Católica. Era, naturalmente, uma fraude organizada que linhagens nobres e
cidadãos mais abastados pudessem se apropriar de algo e consolidar sua
reivindicação com rituais e formalidades burocráticas. Era, evidentemente,
irritante para o francês comum, mesmo após a revolução, que alguns círculos
ricos e super-ricos possuíssem as ferrovias, as melhores terras e os bancos. Se
se rastrear a cadeia de etapas individuais de troca até o início, assim vai o
raciocínio, não se encontrará nenhuma justificativa última para a apropriação
arbitrária de propriedade.
Mas a França precisava permanecer
um império para não ser conquistada ou tomada à força por outros impérios. O
conceito francês de propriedade também remonta ao antigo Império Romano. Se
fosse abandonado em favor de experimentos socialistas, não seria possível
defender a terra em propriedade comunal ou sob administração comunal contra
inimigos externos, que é um império clássico. O experimento terminaria
rapidamente. Os Estados socialistas do Bloco Oriental no século XX eram todos
impérios clássicos e vassalos. Pode-se dizer que o papel da nobreza e do clero
foi simplesmente assumido pelo Partido Socialista. Outros comparavam esses
Estados a megacorporações que também controlavam a polícia e o Judiciário.
Na melhor das hipóteses, os
escritos de Proudhon poderiam ser usados para enganar os franceses pobres e
frustrados. Mas ele não conseguiu projetar uma nova ordem defensável. Mais
tarde na vida, tornou-se até bem-sucedido como alto funcionário de uma empresa
em Lyon e tornou-se maçom. Não defendia a ideia de uma derrubada violenta (as
autoridades o teriam prendido por isso) e deplorava o nacionalismo e o
militarismo; precisamente o que havia salvado a França de potências rivais. Seu
conceito de liberdade foi por muito tempo ingênuo:
Ser governado é ser observado,
controlado, espionado, dirigido, legislado, numerado, regulamentado, inscrito,
doutrinado, pregado, fiscalizado, avaliado, censurado e mandado por criaturas
que não têm nem o direito, nem a sabedoria, nem a virtude para fazê-lo. Ser
governado é ser anotado, registrado, contado, tributado, carimbado, medido,
numerado, classificado, licenciado, autorizado, advertido, impedido, proibido,
reformado, corrigido, punido em cada operação, em cada transação. É ser
tributado, treinado, depenado, explorado, monopolizado, extorquido, espremido,
enganado, roubado sob o pretexto de utilidade pública e em nome do interesse
geral;
Mais tarde em sua vida, tornou-se
muito mais conservador e moderado em suas posições.
Drumont’s “Jewified France”
Edouard Drumont, um jornalista
francês do espectro de direita que representava em parte ideias anarquistas,
publicou a obra “La France Juive” em 1886, da qual centenas de milhares de
exemplares foram vendidos. Houve também uma edição alemã sob o título “Das
verjudete Frankreich”. Drumont sugeria vagamente que judeus e maçons estavam
controlando secretamente a França. Como a Maçonaria já era amplamente
difundida, referia-se ritualmente a alguns elementos do Antigo Testamento da
Antiguidade, e James de Rothschild era um banqueiro poderoso na França, essa
hipótese de conspiração parecia plausível aos leitores.
Como já mencionado, aos judeus nas
lojas maçônicas era dada a sensação de que estavam no mesmo nível que os irmãos
de loja não judeus e que trabalhavam em um novo mundo. Drumont pregava uma
teoria racial segundo a qual os judeus eram seriamente diferentes do restante
da humanidade devido às suas características parasitárias. Drumont chegou até
mesmo a descrever o fundador dos Illuminati, Weishaupt, como judeu, para
insinuar que essa conspiração estava por trás da Revolução Francesa.
Em 1889, Drumont fundou uma “liga
antissemitista” francesa e um jornal correspondente. O modelo foi a liga
antissemitista alemã do anarquista de esquerda Wilhelm Marr. Marr havia
frequentado escolas nos redutos aristocráticos de Hanôver e Braunschweig e
depois completado sua formação no norte. Em fevereiro de 1879, o panfleto de
propaganda de Marr, “A Vitória do Judaísmo sobre o Germanismo”, foi publicado
em Berlim. Ele acreditava que a França e o Reino Unido da Grã-Bretanha e
Irlanda eram governados por judeus. Seu aluno foi, justamente, Theodor Fritsch,
que se tornou muito bem-sucedido no espectro de direita e abasteceu o público
com livros e panfletos até a era nazista, incluindo traduções alemãs dos
“Protocolos dos Sábios de Sião” e os artigos de revista publicados por Henry
Ford sob o título “O Judeu Internacional”.
Édouard Drumont foi eleito nas
eleições parlamentares francesas em maio de 1898. Representou Argel na Câmara
dos Deputados de 1898 a 1902. Foi processado por acusar um membro do parlamento
de aceitar suborno. Drumont foi acusado de ter aceitado dinheiro do rico
banqueiro judeu Édouard Alphonse de Rothschild para aprovar uma lei que o
banqueiro desejava. Drumont tinha muitos seguidores. Alcançou o auge de sua
fama durante o caso Dreyfus, no qual foi o mais feroz acusador de Alfred
Dreyfus.
Henri Roger Gougenot des Mousseaux
Henri Roger Gougenot des Mousseaux
provinha de uma família nobre e foi camareiro do rei Bourbon francês Carlos X.
Em 1869, Gougenot des Mousseaux publicou a obra pela qual ainda é conhecido
hoje: a polêmica “Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples
chrétiens.” Nessa obra, apoiou-se no antijudaísmo tradicional de base cristã de
autores como Théodore Ratisbonne. Ele acreditava que a Maçonaria era uma
armadilha montada por conspiradores antijudaicos para recrutar e manipular
cristãos.
Em 1921, o proeminente
nacional-socialista Alfred Rosenberg traduziu a obra de Gougenot des Mousseaux
para o alemão sob o título “O Judeu, o Judaísmo e a Judaização dos Povos
Cristãos.” Deve-se enfatizar novamente: Gougenot des Mousseaux provinha da
nobreza exploradora e serviu diretamente a um rei da Casa de Bourbon. A
servidão dos camponeses só foi encerrada com a Revolução Francesa em 1779. A
nobreza, juntamente com a Igreja Católica, havia sido os maiores e mais
descarados exploradores na França que se poderia imaginar. No entanto, Gougenot
des Mousseaux apresentava os judeus, por si só, como os exploradores por
excelência.
Outras grandes potências, como a
Grã-Bretanha, a Áustria e a Rússia, ainda eram governadas por nobreza
exploradora, com os britânicos buscando cada vez mais a dominação mundial com a
ajuda da ciência, do exército, do comércio e da espionagem. Para Gougenot des
Mousseaux, porém, um pequeno grupo de judeus estava buscando a dominação
mundial com alguns empréstimos e trajes em lojas maçônicas.
Quando o cidadão francês comum
ouvia que as convulsões políticas eram acompanhadas pela Maçonaria e que
figuras individuais como James De Rothschild haviam se tornado muito ricas, a
hipótese de conspiração parecia plausível. A Grã-Bretanha criou oficialmente a
Maçonaria moderna em 1717, embora ela já tivesse sido desenvolvida na Escócia.
Os elementos do Antigo Testamento nos rituais das lojas são, mais ou menos, um
portal para o mundo espiritual da Antiguidade. Esse portal geralmente parece
discreto e inofensivo aos cristãos. O diminuto império judaico da Antiguidade
empalidece em comparação com o antigo Egito, cujo simbolismo desempenha um
papel importante na Maçonaria. Elementos gregos e romanos antigos também estão
representados na Maçonaria.
Mesmo que alguém tenha apenas um
conhecimento superficial da Antiguidade, deve ficar claro que naquela época havia
uma ampla variedade de religiões muito semelhantes, cultos e até sociedades
secretas exclusivas dedicadas a aparentes “mistérios”. O judaísmo na
Antiguidade originalmente possuía muitos deuses e depois deu o passo em direção
ao monoteísmo. Elementos como a Cabala também não eram nada incomum. Após o
Império Romano ter infiltrado e assumido o controle do cristianismo por meio de
serviços secretos, ele foi adaptado às tradições da Antiguidade, enquanto os
importantes cultos de mistério foram mantidos. Após a queda do Império Romano
do Ocidente, as grandes casas aristocráticas europeias se estabeleceram e
continuaram os cultos de mistério. Além disso, em 1717, o império colonial
britânico sob o rei hanoveriano Jorge I deu à Maçonaria um forte componente favorável
à ciência e desenvolveu a sociedade secreta paralelamente à comunidade
científica de elite “Royal Society”.
Ainda assim, Gougenot des Mousseaux
e Rosenberg declararam a Maçonaria como uma conspiração judaico-cabalística:
A Maçonaria, que surgiu das doutrinas
misteriosas da Cabala, não é nada além da forma moderna do ocultismo, cujo
príncipe é o judeu, o mestre secular da Cabala.
O judeu é, portanto, por natureza —
e dizemos necessariamente — a alma, o verdadeiro mestre da Maçonaria, da qual
os dignitários conhecidos geralmente não são nada mais do que as cabeças
enganadoras e enganadas da ordem.
Naturalmente, o nobre Gougenot Des Mousseaux não lamenta em
seu livro a morte e a destruição que os Bourbons e a Igreja Católica trouxeram
às pessoas ao longo dos séculos. Guerra, Inquisição, exploração dos camponeses
e os antigos cultos de mistério da nobreza não são mencionados. Em vez disso,
ele conta uma história fantasiosa sobre como alguns judeus precisavam de um
sacrifício humano para que a Páscoa fosse um sucesso:
“Tobias saiu à rua antes do anoitecer e encontrou um menino
de mais de dois anos, cujo nome era Simon. A criança foi atraída, sequestrada e
cuidadosamente escondida, pois os pais e as pessoas imediatamente saíram à
procura do menino. O que havia acontecido com a criança? Quem havia cometido o
sequestro? Devemos procurá-lo entre os judeus! Essa foi a mensagem. Mas a noite
caiu. Os judeus conduziram a criança a uma antecâmara, e um deles, Moisés, que
era considerado conhecedor do tempo da chegada do Messias, colocou-a sobre os
joelhos. Ali ela foi torturada. Samuel amarrou um pano em volta de seu pescoço
para suprimir seus gritos, outros seguravam suas mãos e pernas enquanto Moisés
realizava a circuncisão. Imediatamente depois, começou a torturar a criança e a
arrancar pedaços de sua carne. Em seguida, todos fizeram o que Moisés havia
feito: o sangue que corria foi recolhido em tigelas. Mas o pano enrolado em
volta do pescoço da criança se soltou, e um grito vindo da garganta, que havia
sido um pouco liberada, alarmou os judeus. Eles pressionaram as mãos sobre a
boca da criança e ela parecia quase morta. Moisés fez Samuel sentar-se à sua
esquerda. Os dois homens estenderam os braços da vítima em forma de cruz e os
judeus, armados com pregos, agora se deleitavam com o prazer de poder
crucificá-la. Assim matamos Jesus, o Deus dos cristãos! Assim nossos inimigos
serão derrubados para sempre. E a criança deu seu último suspiro após mais de
uma hora de tormento. Os judeus imediatamente lavaram o sangue de seu corpo e
aspergiram suas casas com essa água, felizes por poder lavar também as mãos e o
rosto com ela ...”
Não apenas os judeus seriam ávidos por tais rituais satânicos
individuais, mas, de modo geral, teriam a intenção de provocar a morte de
cristãos. Gougenot des Mousseaux admite que não pode fornecer nenhuma prova
válida de assassinatos rituais satânicos, mas para ele basta que tais histórias
míticas tenham se espalhado amplamente:
No entanto, se essas palavras são claras, se os fatos são
incontáveis, se vêm de todos os tempos e de todos os países, e se a história,
com sua exatidão e abundância pródiga de detalhes, parece nos oferecer
fotografias; o judeu o nega.
Em seguida, em sua obra de 1869, Gougenot des Mousseaux
refere-se às narrativas que já circulavam em livros conspiratórios
manipulativos desde a década de 1790.
Algumas inabilidades ocorridas sob o olhar vigilante; várias
quebras de confiança que escaparam em estado de embriaguez de triunfo iminente;
admissões claras, investigações; tudo isso, juntamente com nossos documentos
pessoais, permite-nos formar uma opinião muito definida sobre a natureza e o
poder das atividades das altas sociedades secretas nas quais os cristãos estão
unidos como rebanho sob a mão do judeu. Nesta Alemanha, onde os judeus e as
sociedades que os auxiliam já há muito se colocaram na linha de frente dos
esforços para unir os povos e formar um império, com o objetivo de mais tarde
poder substituir facilmente a outra forma de governo, a forma de uma república
cosmopolita; nesta Alemanha, os “Documentos Históricos e Políticos de Munique”
publicaram as queixas de um maçom em 1862 por ocasião do panfleto de Alban
Stolz sobre a Maçonaria. Os documentos, diz-se, foram apresentados ao rei
Guilherme ... e o autor, que é inteiramente devotado ao culto protestante,
descreve neles como o maior perigo para trono e altar “o poder que os judeus
conseguiram adquirir com a ajuda da Maçonaria, um poder que hoje atingiu seu
ápice.” Na Alemanha, ele nos diz – e deixamos a ele toda a responsabilidade por
suas palavras – “existe uma sociedade secreta com formas maçônicas, que está
sob o controle de líderes desconhecidos. Os membros dessa associação são em sua
maioria judeus; seus graus e seus sistemas têm símbolos cristãos apenas como
forma externa e servem tanto melhor para ocultar sua verdadeira atividade. Os
judeus utilizam o cristianismo apenas para zombaria e para aumentar a
obscuridade de suas maquinações.”
Além do satanismo e da infiltração de instituições sociais,
os judeus também se engajariam (metafisicamente) em guerra biológica:
Desde 1832, os judeus teriam sido quase completamente
poupados [de epidemias], mesmo quando viviam nas partes mais sujas da cidade.
Toda a Idade Média testemunharia a imunidade dos judeus durante epidemias de peste,
o que frequentemente servia de pretexto para perseguições. A respeito da peste
de 1346, o historiador Tschudi relata que essa doença não afetou judeus em país
algum. Os judeus, diz o The Internationale em Londres, vivem em ambiente
insalubre, e na época da cólera, quando todos os habitantes da mesma parte da
cidade adoeceram com a doença, os judeus escaparam milagrosamente desse
flagelo. Frascator nos mostra que os judeus foram completamente poupados da
epidemia de tifo de 1505. teriam sido constantemente poupados; Rau confirma o
mesmo acerca do ano de 1824; Ramazzini diz o mesmo sobre a epidemia de febre em
Roma em 1691; Deguer nos mostra que os judeus foram poupados da disenteria em
Nimes em 1736; Eisenmann afirma que erupções cutâneas são raras entre crianças
judias; segundo Wawruch, não se encontram infecções por tênia entre judeus
alemães.
Durante séculos, a explicação foi que os judeus haviam
envenenado os poços. Já não é possível reconstruir qual porcentagem de judeus
morreu em decorrência de epidemias. Durante a “Peste Negra”, os papas
declararam publicamente várias vezes que os judeus não eram responsáveis. Mesmo
assim, cristãos organizaram pogroms na esperança de que isso resolvesse o
problema da epidemia. Em 1349, o rei Carlos IV declarou que não apenas os bens
das vítimas judaicas da peste deveriam passar para a administração da cidade de
Frankfurt, mas também os bens dos judeus que fossem mortos. Muito pouco depois,
todos os judeus de Frankfurt (cerca de 60) foram espancados até a morte ou queimados
em suas casas.
Na Idade Média, a nobreza e a Igreja dominavam a população
comum. Havia leis especiais para os judeus, como o “Regal Judaico” ou a
“Proteção aos Judeus”, que nada mais era do que extorsão de dinheiro de
proteção. Sob Rodolfo de Habsburgo, o Regal Judaico foi interpretado como
servidão régia, o que deu origem ao direito de expropriar judeus sem
compensação, se necessário. Em 1356, Carlos IV transferiu o Regal Judaico (isto
é, o direito de extorquir dinheiro de proteção) aos eleitores.
O surgimento de determinados fatores da corte judaicos
(também chamados depreciativamente de judeus da corte), que realizavam certas
transações para a nobreza, e a fundação de bancos judaicos foram interpretados
por alguns socialistas iniciais como uma inversão das relações de poder. No
entanto, é um erro clássico de principiante (ou uma tentativa de ocultação)
simplesmente tomar como fato as estruturas de propriedade de corporações e
bancos privados dos séculos XVIII e XIX oficialmente registradas nos documentos,
sem avaliar a probabilidade de que existissem estruturas de propriedade
secretas (nobres) e de que se tratasse apenas de empresas de fachada. Para um
serviço secreto, estabelecer empresas de fachada é uma das técnicas essenciais,
e, portanto, a história do capitalismo é muito mais complicada do que os
historiadores percebem.
Mikhail Bakunin
O socialista Mikhail Bakunin provinha de uma família nobre;
seu pai era diplomata de carreira. Ele se cercou de representantes do movimento
iluminista, estudou por três semestres em Berlim e depois tornou-se amigo de
Arnold Ruge, em Dresden, que tinha relações com o combatente revolucionário
italiano Mazzini. Mazzini era apoiado pelos Welfs. Em vez de estudar, Bakunin
tornou-se cada vez mais um ativista, até que as autoridades russas ordenaram
seu retorno à Rússia, o que ele recusou, indo então para a Suíça com Georg
Herwegh. Entre 1869 e 1870 esteve em conluio com o revolucionário russo Sergey
Nechayev.
Iniciou-se na Maçonaria em uma loja do Rito Escocês sob o
Grande Oriente da França. Depois, em Florença, tomou conhecimento das
estruturas maçônicas e revolucionárias de Garibaldi e Mazzini, após o que se
converteu ao ateísmo. Bakunin também se deixou cativar pela ideia de uma
conspiração mundial judaica. Aparentemente havia lido best-sellers antissemitas
do socialismo inicial, pois expressou ideias idênticas sobre judeus
inerentemente parasitários que desejariam explorar a população trabalhadora não
judaica por meio de bancos centrais. Já não se tratava do antissemitismo
antiquado, mas do tipo moderno, novo e politizado. Ele escreveu ao Departamento
de Bolonha da Internacional:
“Essa esfera judaica inteira é uma única seita exploradora,
uma espécie de povo sugador de sangue, um tipo de parasita coletivo orgânico e
destrutivo que não apenas atravessa as fronteiras dos Estados, mas também as
fronteiras da opinião política. Essa esfera [judaica] está agora, ao menos em
grande parte, sob o controle de Marx e Rothschild.”
Karl Marx – o teórico da conspiração
O nome Karl Marx não vem
inicialmente à mente como um teórico clássico da conspiração, mas a influência
dos primeiros socialistas franceses sobre ele é inconfundível, e ele não apenas
pregava que os judeus conspiravam secretamente para explorar as pessoas, como
também pregava que todos os empresários e comerciantes capitalistas estavam
constantemente conspirando para explorar as pessoas. Ele queria se desvincular
de suas raízes judaicas e via o sistema bancário como algo que se sobrepunha a
um comportamento especificamente judaico: adorar o dinheiro como um deus e
fazer dinheiro com dinheiro (“usura”), que seria a pior forma de exploração. Os
grandes capitalistas sem raízes judaicas seriam, ao menos em essência, judeus,
porque permitiam que a ganância judaica específica os influenciasse.
Foi descrito que a explicação de
Marx sobre o que estava errado no mundo era uma mistura de disparates
antissemitas de cafés estudantis combinados com as antigas ideias de Rousseau.
O capital é parasitário, sugador de sangue. Nem mesmo as crianças estão a salvo
de vampiros. Isso lembra todos os mitos sobre rituais judaicos de sangue
envolvendo crianças e a conversa fiada dos primeiros socialistas franceses.
Também encontramos em Marx o mesmo
tipo de contatos que apareciam nas operações de propaganda do serviço secreto
britânico em conexão com a Revolução Francesa. Em 30 de junho de 1869, Marx foi
eleito membro da Royal Society for the Encouragement of Arts, Manufactures
& Commerce. O presidente da organização era o príncipe herdeiro britânico
Albert Edward (mais tarde rei Eduardo VII). O mentor de Marx era seu sogro, o
barão Ludwig von Westphalen, cujo pai, por sua vez, era o confidente mais
próximo do duque Ferdinando de Brunswick-Wolfenbüttel, das fileiras dos
guelfos, que ocupavam o trono britânico desde 1714. Ferdinando era um maçom de
altíssimo grau e membro da Ordem dos Illuminati.
No funeral de Marx estava Carl
Schorlemmer, um professor comunista de química da Royal Society que havia
participado das atividades revolucionárias em Baden em 1848. Durante as férias
de verão, ele visitava regularmente Marx e Engels em Londres. Também estava
presente no funeral Ray Lankester, um zoólogo e biólogo britânico da Royal
Society, com diplomas de Cambridge e Oxford.
O capitalismo industrial inicial explorou
de fato os trabalhadores de forma implacável, inclusive crianças. Mas muitos
empresários arriscaram seu próprio dinheiro e conseguiram criar valor agregado
com novas ideias engenhosas, em vez de apenas lucrar com ativos existentes ou
com o trabalho de outros. Se um credor assumisse o risco adequado, o capital
necessário poderia ser disponibilizado a alguém com novas ideias. Nos EUA, em
particular, houve um poder de produção explosivo e cada vez mais produtos
atraentes que mais e mais pessoas podiam adquirir.
Para Marx, as ideias da Revolução
Francesa estavam longe de ser suficientes. Ele chamou os EUA de “uma grande
república democrática”, mas mesmo ali, segundo sua lógica, o capitalismo
acabaria em miséria e colapso devido à exploração mútua. Seus seguidores
atuais, em especial, suspeitam de uma conspiração global de direita em toda
parte e desconfiam profundamente da classe média comum.
Marx sabia muito bem que sua
agitação revolucionária não poderia funcionar: os trabalhadores e camponeses
estavam longe de ser suficientemente instruídos para derrubar um sistema
existente e substituí-lo por um sistema socialista funcional. Um curso
intensivo na teoria prolixa de Marx não mudaria isso. Sob toda a verborragia
filosófica não havia nada além de enganação barata.
O agente do governo prussiano Karl
Marx, Wolfgang Waldner. Karl Marx, Uma Psicografia, Arnold Künzli. Os Criadores
da Itália Moderna: Mazzini, Cavour, Garibaldi. Três Conferências Proferidas em
Oxford. J. A. R. Marriott
Os Protocolos de Sião
Os “Protocolos das Reuniões dos
Sábios Anciãos de Sião” são um texto forjado da Rússia por volta de 1900, que
posteriormente foi disponibilizado a um público de massa por americanos e
britânicos influentes e exerceu forte influência sobre a literatura conspiratória
até os dias de hoje. Os autores dos Protocolos foram eles próprios
influenciados por literatura conspiratória mais antiga e nem sequer se deram ao
trabalho de conceber todo o texto, mas retiraram partes de uma sátira de
Maurice Joly, do romance Biarritz e de “O Estado Judeu”, de Theodor
Herzl.
O próprio texto é um amontoado de
disparates frágeis que poderiam ter sido escritos praticamente por qualquer
pessoa familiarizada com a literatura antissemita vigente. Em princípio, os
Protocolos foram construídos de tal forma que atuassem como contraparte e
aparente confirmação da literatura conspiratória anterior.
Os Protocolos individuais de Sião
não estão organizados de forma temática ou de qualquer outra maneira estrita,
mas simplesmente repetem a mesma velha conversa sobre como a imprensa, o mundo
financeiro e a política são controlados. O Protocolo nº 1 consiste apenas em
frases gerais sobre poder versus liberdade e sobre como a massa da população
pode ser facilmente manipulada. O Protocolo nº 2 anuncia que a conspiração
judaica controla a imprensa e o ouro. O Protocolo nº 3 trata da intenção de
exterminar não judeus. O Protocolo nº 4 traz novamente generalidades. O
Protocolo nº 5 afirma que os não judeus estão demasiado divididos para formar
uma coalizão contra a conspiração judaica. Além disso, utilizam-se táticas de
confusão para que as pessoas não compreendam adequadamente a política.
O Protocolo nº 6 afirma que a
aristocracia já não detém poder político, mas ainda representa uma ameaça
potencial por causa de sua riqueza. Foi precisamente essa ideia que levou os
nacional-socialistas a cooperarem com os guelfos. O Protocolo nº 7 descreve
como países problemáticos são automaticamente arrastados para guerras com
Estados vizinhos. Antissemitas geralmente atribuem todo surto significativo de
guerra à conspiração judaica. O Protocolo nº 8 trata dos aspectos jurídicos e
econômicos que a conspiração judaica desejaria usar em benefício próprio. O
Protocolo nº 9 contém diversos pontos que já haviam sido abordados várias vezes
nos protocolos anteriores. O Protocolo nº 10 traz ainda mais generalidades
sobre como o “veneno do liberalismo” teria sido deliberadamente utilizado para
minar Estados e sociedades. Políticos que podem ser chantageados são promovidos
especificamente.
O Protocolo nº 11 promete, após
toda a exposição sobre o estado atual da conspiração mundial judaica nos dez
primeiros protocolos, finalmente revelar a estratégia futura para assegurar de
forma definitiva a dominação mundial. No entanto, não se aprende nada que já
não tenha sido tratado. O Protocolo nº 12 volta novamente ao controle da
imprensa. Não se obtém nenhuma percepção mais profunda. E assim continua até o
Protocolo nº 24 inclusive.
Para uma falsificação, a qualidade
é abismal e é evidente que não houve esforço algum. Foi a aura criada em torno
dos Protocolos que produziu o impacto, não o texto em si. Os Protocolos não
revelam um único segredo verificável, uma única técnica ou metodologia secreta,
não revelam um único agente judeu nem uma única operação específica. O valor de
inteligência dessa “revelação” é, portanto, zero, o que é típico de uma
falsificação completa.
Se compararmos os Protocolos com o
livro de denúncia de Victor Ostrovsky sobre o serviço secreto israelense
Mossad, vemos que Ostrovsky de fato revela operações secretas, nomes e métodos.
Uma boa falsificação contém segredos interessantes que são revelados. Os
Protocolos são vazios e ocos. É por isso que tantos prefácios, comentários e
conclusões detalhadas foram acrescentados a diversas edições impressas, assim
como protocolos adicionais supostamente recém-descobertos, para tornar a
falsificação de alguma forma mais interessante e convincente. Trata-se do
efeito típico de câmara de eco e de base de filtro, quando alguém lê apenas
textos antissemitas e então vê aparentes confirmações em toda parte no mundo.
Em 1919, o jornal americano Philadelphia
Public Ledger publicou trechos traduzidos dos Protocolos sob o título “Red
Bible”, que foram levemente reescritos para que parecessem um documento dos
bolcheviques russos. O responsável, Carl W. Ackerman, mais tarde assumiu o
cargo de chefe da faculdade de jornalismo da universidade de elite Columbia
University, originalmente fundada pelo rei britânico George II. O proprietário
do jornal era o incrivelmente rico Cyrus H. K. Curtis e, de 1918 a 1921, o
ex-presidente dos EUA William Howard Taft também foi autor no periódico. Taft
era membro da perigosa organização secreta Skull & Bones, que esteve
ativamente envolvida na Revolução Bolchevique na Rússia e no fornecimento de
dinheiro e tecnologia ocidentais ao novo regime soviético. Skull & Bones
foi posteriormente exposta pelo historiador Antony Sutton com base em
documentos originais. Skull & Bones remonta à influência da Coroa britânica.
Aqui tínhamos “jornalistas”
provenientes de um meio que utilizava métodos de serviço secreto para pôr fim
ao regime czarista na Rússia e que apoiava o comunismo soviético, e foram
precisamente esses jornalistas que, como tática de distração, difundiram os
Protocolos forjados de Sião sobre uma conspiração mundial judaica destinada a
estabelecer um comunismo ateu e dissolver as nações.
Assim, toda vez que o Império Britânico empreendia uma grande
operação secreta para derrubar uma ordem existente em algum lugar do mundo, os
serviços secretos britânicos simultaneamente lançavam livros e panfletos
mentirosos ao público para desviar a atenção para outra pessoa. Harris A.
Houghton, membro do serviço de inteligência militar americano, providenciou uma
tradução completa dos Protocolos para o inglês e a distribuiu em 1920. Para
esse fim, ele criou a empresa de fachada “The Beckwith Company” e também
publicou livros como “Boche and Bolshevik”, de Nesta Webster. O dinheiro para
as atividades editoriais de Houghton provavelmente veio da organização
“American Defense Society”, cujo presidente honorário era o ex-presidente dos
EUA Theodore Roosevelt. O presidente era Richard Melancthon Hurd, graduado pela
Universidade de Yale e membro da organização secreta Skull & Bones.
Na Grã-Bretanha, a primeira edição em inglês dos Protocolos
apareceu em 1920 e houve ampla cobertura no jornal “The Morning Post”, em
Londres. Isso resultou no livro The Cause of World Unrest, que foi coescrito
por Nesta Webster, George Shanks e metade da equipe do jornal.
Shanks havia feito a primeira tradução dos Protocolos do
russo para o inglês, possivelmente com a ajuda do Conde Cherep-Spiridovich, que
havia servido como general sob os czares. O conde também escreveu o livro
Secret World Government or The Hidden Hand, no qual identificou 300 famílias
judaicas como o núcleo da conspiração e que provavelmente foi uma inspiração
para a lenda do Comitê dos 300 e a obra correspondente de John Coleman. Segundo
Lord Alfred Douglas, homens influentes como Henry Ford e jornais como o
Financial Times ajudaram o conde a alcançar um público mais amplo.
O The Morning Post era editado por Lilias Borthwick, esposa
de Seymour Henry Bathurst, 7º Conde Bathurst (um Vice-Tenente da Família Real).
Sob sua liderança, o jornal era ultraconservador, imperialista, protecionista,
militarista e antissemita. Em 7 de abril de 1924, o jornal foi vendido ao ativo
escritor de conspirações antissemitas Alan Percy, 8º Duque de Northumberland
(receptor das mais altas condecorações britânicas), e a um consórcio de
conservadores proeminentes. Victor E. Marsden havia sido correspondente do
jornal na Rússia e também teria ajudado na tradução e ocasionalmente se
encontrado com o Príncipe de Gales.
Na publicação dos Protocolos de Marsden encontramos um
posfácio do nobre Lord Sydenham, que foi agraciado com várias das mais altas
condecorações britânicas, no qual se declara irrelevante o fato de que o texto
foi copiado de outras fontes. Sydenham usa o argumento de que os Protocolos
previram com “precisão mortal” os eventos vindouros, incluindo a revolução
comunista na Rússia. Mas isso significa que ele interpreta a revolução
comunista de acordo com os Protocolos. Assim, ele gira em círculos com seu
argumento, embora um homem instruído como ele devesse ter compreendido que
argumentação circular é nonsense. O texto dos Protocolos é extremamente vago e
impreciso, mas Sydenham explica que as previsões se cumpriram “ao pé da letra”.
Ele agradece ao fabricante americano de automóveis Henry Ford por suas “notáveis”
revelações adicionais como complemento aos Protocolos.
Ford não apenas apoiou o regime nacional-socialista, mas,
curiosamente, também construiu fábricas importantes para o esforço de guerra na
União Soviética, o suposto Moloque dos Illuminati judaicos. Os Protocolos
tornaram-se conhecidos por um público de massa na América por meio de Ford,
porque ele pagou pela impressão de incontáveis cópias e também chamou a atenção
dos nazistas alemães. Naturalmente, os Protocolos serviram como distração para
ele e desviaram a atenção para uma suposta conspiração de visão de mundo
judaica. Para reforçar o efeito, Ford também publicou o livro “The
International Jew”, que se baseia nos Protocolos. Praticamente todos os
desenvolvimentos negativos são atribuídos a uma conspiração judaica, não ao
Império Anglo-Americano.
Os numerosos leitores dos Protocolos geralmente suspeitavam
de famílias como os Rothschild de implementar os planos contidos nos
Protocolos. O público não soube que os importantes clãs judaicos haviam sido
construídos pelo Império Britânico da mesma forma que barões ladrões não
judeus. Depois que um jornal britânico revelou na década de 1920 que os
Protocolos eram uma fabricação, as reações variaram. Um dos argumentos mais
frequentemente citados, que também pode ser encontrado em Henry Ford e na
literatura conspiratória posterior, é que não importa se os Protocolos foram
forjados ou não, porque os planos neles contidos teriam sido implementados
pelos conspiradores judaicos no mundo exatamente como descrito. Em alguns
livros conspiratórios posteriores, os Protocolos foram impressos em forma
modificada, com termos como “Judeus” e “Goyim” (não judeus) substituídos por
“Illuminati” e “súditos”. Em seu best-seller de 1991 “Behold a Pale Horse”,
Milton William Cooper imprimiu o texto completo em sua forma original,
acompanhado do comentário de que a palavra “Judeus” deveria ser substituída por
“Illuminati” a cada ocorrência.
Fontes:
Jenkins, Philip (1997). Hoods and Shirts: The Extreme Right in Pennsylvania, 1925-1950.
Robert Singerman, “The American Career of the Protocols of the Elders of Zion”,
in: American Jewish History.
Protocols of the Learned Elders of Zion. Reedy, W. Va.: Liberty Bell
Publications.
https://archive.org/details/protocolsofthelearnedeldersofzion_201905/page/n63/mode/2up
“O Judeu Internacional”
Influentes antissemitas americanos
e aristocratas britânicos tinham amplos meios para procurar provas concretas de
atos criminosos reais cometidos por indivíduos e redes judaicas e para agir
contra esses indivíduos e redes com a ajuda de advogados e de funcionários
públicos simpáticos. Em vez disso, foram impressos apenas panfletos vazios e inofensivos
que não continham nenhuma prova admissível em tribunal que pudesse ter sido
usada para obter sequer um único e miserável mandado de busca ou mesmo uma
condenação em juízo. Somente na Europa os panfletos dos nazistas tiveram um
efeito devastador, culminando no Holocausto.
A publicação de 1920 de Henry Ford,
“The International Jew: A World Problem”, baseou-se nos Protocolos e foi
publicada em grande número em várias línguas. Trata-se de uma compilação de 91
artigos de diversos autores. Em 1922, a tradução alemã foi publicada pela
editora Hammer, sediada em Leipzig, do editor antissemita Theodor Fritsch, e
foi um sucesso de vendas no meio nacionalista e no NSDAP. Logo no início, o
primeiro ensaio é dedicado à questão de como os judeus conseguiram assumir o
poder financeiro nos EUA. Não há qualquer detalhamento com fontes confiáveis
sobre quanto poder financeiro os judeus supostamente tinham em 1920. Em vez
disso, faz-se referência ao fato de que os influentes judeus americanos
simplesmente faziam parte dos judeus europeus que já eram ultrarricos. Quais
judeus europeus são esses? Não nos é dito. O que também falta é uma resposta
convincente sobre por que o avanço judaico nos EUA não foi interrompido quando
havia tão poucas famílias judaicas que pertenciam aos super-ricos.
No terceiro ensaio, chama atenção
que a Revolução Americana não seja descrita como obra dos Illuminati
judaico-comunistas, embora, segundo a visão comum, os revolucionários tenham se
separado da nobreza britânica com slogans sobre liberdade e igualdade e
destruído a velha ordem em favor da democracia e do capitalismo. Diz-se que os
judeus europeus simplesmente financiaram os judeus americanos para gradualmente
comprar a economia americana, sem que essa trama fosse percebida e impedida.
Como em inúmeros outros textos conspiratórios, cria-se a impressão de que os
não judeus fracassaram completamente em termos de inteligência, enquanto os
judeus teriam realizado milagres de inteligência sem obstáculos. Usa-se
novamente o argumento de que os judeus possuíam alguma inteligência excepcional
e habilidades conspiratórias. Continua:
“O judeu é o único e original
capitalista internacional.”
Essa afirmação é idêntica ao que os
primeiros socialistas franceses acreditavam. Diz-se que os judeus utilizam
homens de palha não judeus em grau particularmente elevado, mas sem fornecer um
único exemplo disso. Em vez da alegada discrição, viu-se como, por exemplo, os
Rothschild praticamente buscavam os holofotes, construíam enormes palácios e
organizavam festas para a alta sociedade. Inúmeros indivíduos e grupos,
incluindo naturalmente a nobreza, estavam livres para atuar no setor bancário.
Por alguma razão inexplicável e não declarada, porém, o campo teria sido
deixado para os judeus. Em termos de inteligência, os judeus sempre teriam sido
mais rápidos e melhor informados do que os outros, o que provavelmente é uma
alusão ao mito Rothschild-Waterloo. Nenhuma prova é apresentada, e ao leitor é
dada apenas uma referência a “muitos autores na Idade Média” que escreveram
sobre isso. A literatura antissemita, portanto, utiliza literatura antissemita
como fonte padrão e considera a mera massa de publicações dentro dessa câmara
de eco e bolha de filtro como uma espécie de campo científico.
A nobreza britânica, afirma-se,
teria se endividado completamente com agiotas judeus, sem fornecer quaisquer
fontes ou visão geral e sem mencionar o mito Rothschild-Waterloo. O segundo
ensaio trata dos sinais de decadência na Alemanha, que naturalmente são
atribuídos ao judaísmo. Povos germânicos e judeus seriam fundamentalmente
diferentes e particularmente estranhos uns aos outros na Alemanha, explica-se,
o que é uma completa distorção dos fatos, pois os judeus alemães (ou alemães de
ascendência judaica) estão entre os judeus mais assimilados do mundo.
Os países, explica-se, que estavam
mais sob influência judaica (presumivelmente os EUA e a Grã-Bretanha) teriam
tratado a Alemanha da pior maneira na Primeira Guerra Mundial. Com esse truque
conhecido, a propaganda anglo-americana conseguiu enredar círculos de direita
na Alemanha e assegurar que a ira dos alemães não se dirigisse contra a nobreza
guelfa. Os judeus teriam sido “os únicos vencedores da guerra”, segundo essa
avaliação grotesca. Foi precisamente por causa desse disparate que nobres
puderam manipular os nacional-socialistas e criar a impressão de que altos
círculos na Grã-Bretanha e nos EUA simpatizavam com os nazistas e permitiriam
que a Alemanha se expandisse para o leste e até mesmo lutasse contra a União
Soviética (supostamente dominada por judeus).
Imediatamente após a Primeira
Guerra Mundial houve um breve auge em que movimentos de esquerda e socialistas
judeus proeminentes asseguraram posições na Alemanha. O movimento de esquerda
foi completamente infiltrado por serviços secretos prussianos e
guelfo-britânicos, o que naturalmente foi mantido em absoluto segredo. Pode-se
encontrar um tratado detalhado sobre Karl Marx em meu livro “The Deepest
Secrets of the Superpowers Volume I – Revolution”. A Rússia soviética também esteve
envolvida na esfera da esquerda alemã por meio de seus serviços secretos,
embora a revolução comunista na Rússia não tenha sido uma ação dos Illuminati
judaicos, mas da nobreza. A propaganda anglo-americana naturalmente interpretou
a fase de esquerda na Alemanha como uma agenda judaico-iluminada. Uma rede
internacional antissemita seria, portanto, necessária para conter a conspiração
judaica mundial.
Nesta Webster
Nesta Webster nasceu em Trent Park,
uma mansão ao norte de Londres que foi repetidamente utilizada por serviços
secretos e pelas forças armadas, por exemplo como campo de prisioneiros de
guerra para importantes oficiais alemães e italianos. A casa foi alugada pelo
rei George III a seu médico em 1777. Mais tarde tornou-se propriedade da família
Bevan, cujos homens eram sócios do Barclays Bank. O pai de Nesta Webster também
era sócio do Barclays.
Trent Park também pertenceu por um
período ao nobre judeu Sir Philip Sassoon, cujo clã havia sido construído pelo
Império Britânico. Sassoon era parente dos Rothschild, que haviam sido
estruturados pela Casa de Hesse-Kassel, a qual, por sua vez, é relacionada à
casa real britânica de Hanôver. Os irmãos Sassoon, David e Albert, eram amigos
do Príncipe de Gales britânico. David Sassoon (1792–1864) era um judeu
iraquiano que emigrou com outros para Bombaim (Mumbai) e liderou sua comunidade
ali. O Império Britânico o tornou rico por meio do comércio de ópio e têxteis
entre China, Índia e Inglaterra. Em 1853 ele tornou-se oficialmente britânico;
seu filho recebeu o título menor de nobreza de baronete e casou-se com a
família Rothschild.
Nesta Webster nasceu, portanto,
literalmente no meio de círculos de conspiradores aristocráticos. Ela poderia
de fato ter sido considerada capaz de compreender o significado e o verdadeiro
poder do Império Britânico, mas em seus escritos falou, em vez disso, de
círculos místicos de ocultistas, judeus e Illuminati como os mentores de
grandes conspirações, como a Revolução Francesa, a Revolução Bolchevique na
Rússia e a disseminação do socialismo. Após a Primeira Guerra Mundial, foi-lhe
permitido proferir várias palestras sobre esses temas em instituições militares
e perante o serviço secreto. Diz-se que agentes do serviço secreto a instaram a
escrever o livro “World Revolution: The Plot Against Civilization”. Por isso,
recebeu elogios de políticos de alto escalão como Lord Kitchener, e ninguém
menos que Winston Churchill promoveu seu trabalho em 1920 em um artigo
intitulado “Zionism versus Bolshevism: A Struggle for the Soul of the Jewish
People”.
É preciso imaginar a audácia:
importantes membros do Império Britânico discursavam contra conspiradores
judeus mundiais, embora os serviços secretos britânicos fossem os principais
suspeitos na desestabilização da monarquia francesa, na Revolução Russa e na
disseminação do socialismo por meio da Sociedade Fabiana. E, naturalmente, o
império havia estruturado clãs judaicos como os Sassoon e os Rothschild.
Webster, Churchill e outros eram realmente tão impiedosamente ingênuos? Ou
promoveram conscientemente teorias da conspiração que desviavam a atenção do
papel do Império Britânico?
Webster descreveu a maçonaria
continental como sinistra e subversiva, enquanto chamou a maçonaria britânica
(refundada pelos guelfos hanoverianos em 1717) de “uma associação honrosa” e
“apoiadores da lei, da ordem e da religião”. Esse é precisamente o padrão já
conhecido da fase inicial da literatura conspiratória logo após a Revolução
Francesa. Maçons da Grande Loja Unida da Inglaterra apoiaram os escritos de
Webster. Ela tornou-se a principal autora do The Patriot, um jornal antissemita
financiado por Alan Percy, o 8º Duque de Northumberland, que foi agraciado com
a Ordem da Jarreteira, a Ordem do Império Britânico e a Ordem Real Vitoriana.
O ensaio de Percy de 1930, “The
First Jewish bid for world power”, cita como fonte um estudo de três anos antes
sobre o Império Romano, publicado pela Oxford University Press e coautorado por
um professor de história antiga da Universidade de Yale. O estudo afirma que as
revoltas dos judeus amplamente dispersos causaram sérios problemas aos romanos
e que os judeus mais tarde se envolveram intensamente no comércio de bens de
luxo. Isso teria a finalidade de ilustrar que os judeus são agitadores
perigosos que constantemente ousam enfrentar grandes impérios. Um judeu
influente na corte do imperador Nero teria defendido outros judeus
(naturalmente mediante subornos).
Os judeus estariam sempre prontos
para cometer assassinatos em massa, como o assassinato em massa de centenas de
milhares de gregos na Antiguidade ou de inúmeros russos no século XX durante a
revolução comunista. O imperador romano Cláudio teria até mesmo temido os
milhões de judeus em Roma, no Egito, em Jerusalém e em outros lugares. Por fim,
Roma teria caído, em parte devido à subversão judaica e à “anarquia”, enquanto
os judeus teriam conseguido continuar a existir.
O texto soa como literatura nazista
correspondente, que segue exatamente essa linha de argumentação e praticamente
parte do pressuposto de que os judeus sempre representam uma ameaça maciça à
“sociedade civil”. A ideia era que os judeus não eram reformáveis, mas só
poderiam ser expulsos ou destruídos. Juntamente com o mito Rothschild-Waterloo
e os Protocolos de Sião, essa interpretação da história dava a impressão de que
a nobreza guelfa britânica havia perdido o controle do Império Britânico,
inspirado em Roma, para revolucionários judeus conspiratórios, e que a nobreza
guelfa na Rússia havia inclusive sido varrida por uma revolução judaica.
Não é surpreendente que os
nacional-socialistas tenham se sentido atraídos pela nobreza guelfa, pois
pensavam que, juntos, poderiam conter a conspiração judaica mundial e criar
novos impérios baseados no modelo romano. O Duque de Northumberland agradece a
Nesta Webster ao final de seu ensaio.
Edições posteriores de The First
Jewish bid for world power incluem anúncios de outros panfletos conspiratórios
antissemitas que podem ser encomendados, como:
§ The Talmud
Unmasked
§ The Jewish war of survival (provas documentadas de
que os judeus foram responsáveis pela Segunda Guerra Mundial)
§ uma versão anotada dos Protocolos de Sião
(recém-saída da gráfica!)
§ Pawns in the Game, de William Guy Carr
§ The International Jew, de Henry Ford
§ The Myth of the Six Million [referindo-se às mortes
no Holocausto]
Uma das principais obras de Webster é Secret Societies and
Subversive Movements, de 1924. No prefácio, ela menciona imediatamente a
importância do livro Proofs of a Conspiracy, de John Robison, e das
obras do Abbé Barruel. Ela discute diversas sociedades secretas históricas e
sustenta a afirmação de que um grupo judeu teria de alguma forma conseguido
infiltrar sociedades secretas e, assim, obter grande poder no continente
europeu.
Para isso, recorre a elementos antigos da literatura conspiratória
inicial que se difundiu logo após a Revolução Francesa, como a tática de desvio
com os “superiores desconhecidos” da “Estrita Observância”. O sistema maçônico
de altos graus chamado “Estrita Observância”, que a partir da metade do século
XVIII determinou a maioria das lojas alemãs e muitas outras europeias, incluía
nobres com vínculos com a Grã-Bretanha, como o duque Ferdinando de Brunswick e
Carlos de Hesse-Kassel. Falava-se que existiam “superiores desconhecidos” que
seriam os verdadeiros mestres da organização.
Na época, houve repetidas suspeitas de que esses “superiores”
poderiam ser agentes da Casa de Stuart, que fora expulsa do trono britânico
pelos guelfos, ou talvez jesuítas ou alguns franceses. Em 1776 foi fundada a
Ordem dos Illuminati, que atraiu alguns membros desiludidos da conflituosa
Estrita Observância.
Nesta Webster, porém, não demonstrou interesse em investigar
a possibilidade de uma conspiração guelfa, mas escreve, em vez disso, sobre um
misterioso Sr. Johnston que apareceu no cenário maçônico e teria sido enviado
pelos “superiores desconhecidos”. Segundo os escritos do Príncipe de Hesse,
esse Johnston seria um judeu cujo verdadeiro nome era Leicht ou Leucht. Como
despertou suspeitas excessivas, foi preso e morreu na Wartburg.
Nesse ponto, vale lembrar que a nobreza dispunha dos meios
para conduzir uma contraespionagem resoluta, com verificações aprofundadas de
antecedentes e, se necessário, métodos brutais (e ilegais). É claro que
impostores e fanfarrões como Cagliostro podiam sempre desfrutar de certo grau
de sucesso, mas quando se tratava de ameaças potenciais relevantes, a nobreza
imediatamente empregava todos os meios para desmantelar focos de espionagem.
Segundo Webster, os Hohenzollern prussianos sob Frederico, o
Grande, e os judeus teriam de alguma forma atuado em conluio para assumir o
controle da maçonaria e difundir suas próprias interpretações dos Cavaleiros
Templários. Em 1786, a maçonaria francesa teria sido “completamente
prussianizada”. Frederico certamente tinha interesse em derrubar a monarquia
francesa e, entre outras coisas, em utilizar indevidamente a maçonaria como
veículo de espionagem, mas os guelfos também tinham o mesmo motivo de derrubar
o domínio bourbon na França. Frederico era filho de Sofia Doroteia de Hanôver.
Ela era a segunda filha e única filha do Eleitor de Hanôver e posteriormente
rei britânico George I e de sua esposa Sofia Doroteia de
Brunswick-Lüneburg-Celle.
Para agravar ainda mais a situação, segundo Nesta Webster,
houve uma onda de ocultismo na França e a fundação dos “Illuminati franceses”,
cujo fundador teria sido um judeu espanhol. Martinistas judaico-cabalísticos
também teriam se tornado uma grande força maçônica na França.
Para construir uma conspiração judaica em grande escala,
pessoas como Webster não tiveram outra escolha senão oferecer explicações que
alcançavam o mundo nebuloso das lojas, onde nada era realmente claro. Ela não
precisava fornecer provas reais, mas apenas afirmar que esta ou aquela pessoa
era judia e que o misticismo judaico seria de alguma forma maligno em
comparação com o misticismo muito semelhante de muitos outros grupos que também
se referem à Antiguidade.
Há milhares de anos existem ordens secretas e cultos de
mistério que poderiam ser utilizados para fins de espionagem. Todos os grupos
tinham essencialmente as mesmas opções e ferramentas à sua disposição. Por que,
justamente, os judeus teriam sido tão melhores e mais bem-sucedidos no uso de
grupos secretos? Webster utiliza um conhecido argumento circular ao atribuir aos
judeus um talento natural e particularmente pronunciado para a subversão,
depois interpretar diversas revoluções como uma conspiração judaica e, em
seguida, usar essas revoluções “judaicas” como prova da afirmação original de
que os judeus seriam especialmente subversivos.
Webster escreve explicitamente sobre “superespiões” judeus,
agentes de inteligência e uma rede de “criptojudeus” (homens judeus que
assumiam identidades de cobertura não judaicas).
“É óbvio que tal ‘serviço de inteligência’ conferia aos
judeus considerável poder oculto, tanto mais porque sua existência era em
grande parte desconhecida para o restante da população.”
Quais eram as técnicas e capacidades especiais do serviço
secreto judaico? Os judeus estavam sujeitos a exigências especiais de registro
e a diversas restrições, o que tornava particularmente fácil monitorar as
comunidades judaicas. O status jurídico dos judeus era tão precário que era
brincadeira de criança eliminar suspeitos, intimidá-los, interrogá-los à força
e ameaçar suas famílias. Segundo todos os padrões que conhecemos dos serviços
de inteligência modernos e documentados, os judeus tinham as piores condições
possíveis para alcançar qualquer sucesso notável em inteligência.
O texto de Webster é a conhecida mistura de histórias de
horror requentadas da Idade Média e dos elementos constitutivos da literatura
conspiratória inicial do período após a Revolução Francesa. Ela aproveita a
oportunidade para atacar o rei britânico Carlos II, dos odiados Stuart, que
teria aceitado dinheiro judaico para poder conduzir o trono britânico e, em
troca, teria permitido que judeus se estabelecessem novamente ali, os quais,
naturalmente, teriam começado imediatamente atividades subversivas de serviço
secreto. Na realidade, Carlos tinha um acordo parcialmente secreto com os
franceses que previa sua conversão ao catolicismo, algo que Webster deve ter
sabido.
Por fim, Webster fala sobre a Ordem dos Illuminati da Baviera
e Adam Weishaupt. Como era de se esperar, ela enfatiza a formação de Weishaupt
em uma escola católica jesuíta, mas deixa de mencionar que seu ambiente
familiar formativo consistia em pessoas leais aos guelfos. Weishaupt teria sido
treinado em certas técnicas pelos jesuítas, mas acabou trabalhando para uma
conspiração judaica.
Em 1771, um comerciante chamado Franz Kölmer teria vindo do
Egito para a Europa a fim de recrutar membros para sua ordem secreta. Em Malta,
encontrou-se com o místico Cagliostro (que provavelmente era judeu) e quase
instigou um levante popular; depois encontrou alguns recrutas entre os
“iluminados” franceses e finalmente chegou à Alemanha para iniciar Adam
Weishaupt nos segredos da doutrina mística. O nome secreto de Weishaupt na
ordem era “Spartacus”, em referência ao famoso líder rebelde que se insurgiu contra
o Império Romano. Webster especula que Kölmer poderia ter sido um judeu
secreto. Toda a lenda de Kölmer, porém, baseia-se nos escritos do Abbé Barruel.
O “argumento” de Webster perde-se mais uma vez na névoa impenetrável.
Os judeus não desempenharam papel algum na literatura
conspiratória original imediatamente após a Revolução Francesa, mas Webster
tenta aqui construir retroativamente um complô judaico, apesar de nenhuma
informação nova relevante apontar nessa direção. Ela menciona como o duque de
Brunswick (membro dos Illuminati e Grão-Mestre da maçonaria alemã) distribuiu
em 1794 um manifesto a todas as lojas, no qual relatava que conspiradores muito
secretos haviam infiltrado a maçonaria e que esses conspiradores eram
responsáveis pela Revolução Francesa e por diversos movimentos insurrecionais.
“Três anos depois que o duque de Brunswick distribuiu seu
manifesto às lojas, apareceram os livros de Barruel, Robison e outros, que
explicaram toda a conspiração.”
Mas Barruel e Robison serviram apenas ao propósito de retirar
certas linhagens nobres e o serviço secreto britânico da linha de fogo e
direcionar a suspeita para os Stuart, os jesuítas e alguns maçons e iluminados
franceses. Mais tarde, por meio de autores como Webster, os judeus tornaram-se
o foco do desvio.
Os livros de Robison e Barruel influenciaram a aprovação de
uma lei no Parlamento inglês, em 1799, que proibiu todas as sociedades
secretas, exceto a maçonaria. O Unlawful Societies Act 1799 tornou
ilegal que grupos exigissem que seus membros prestassem juramento. As
sociedades também eram obrigadas a manter listas de membros disponíveis para
inspeção. Era necessária uma autorização judicial para todos os locais onde se
realizavam palestras públicas e para salas de leitura públicas pagas. As gráficas
foram rigidamente regulamentadas, pois um dos principais problemas, na visão do
governo, era a ampla circulação de panfletos sediciosos. Em última instância,
toda loja maçônica existente no momento da aprovação da lei foi isentada, desde
que mantivesse uma lista de membros e a apresentasse aos juízes.
Os livros de Robison e Barruel também foram muito
bem-sucedidos nos Estados Unidos, embora seja notável que Webster não
classifique a Revolução Americana, ocorrida pouco antes da Revolução Francesa,
como resultado dos Illuminati judaicos em seu livro. Afinal, George Washington
(maçom do Sistema do Arco Real) e outros revolucionários pregavam slogans sobre
liberdade e a derrubada da monarquia. Webster não trata da Revolução Americana,
assim como Barruel e Robison também não o fizeram, porque o serviço secreto
britânico havia estabelecido esse enquadramento para a literatura
conspiratória.
Afirma-se que a conspiração dos Illuminati judaicos teria
continuado sob o socialismo e que a “fraseologia da maçonaria iluminada” também
teria sido incorporada à linguagem do socialismo. Ela conclui com um apelo por
uma renovação fascista.
Webster tinha conexões com vários grupos britânicos de
direita relevantes, nos quais muito provavelmente também havia alguns espiões
britânicos entre oficiais militares e aristocratas. Mesmo após a Segunda Guerra
Mundial, a desinformação e a propaganda britânicas de Webster e outros
continuaram a viver e influenciaram novas gerações de teóricos da conspiração e
neonazistas. Foi também amplamente lida nos EUA pela Ku Klux Klan, pela John Birch
Society e pelo movimento das milícias.
Heimbichner, S. Craig; Parfrey, Adam (2012). Ritual
America: Secret Brotherhoods and Their Influence on American Society: A Visual
Guide. Feral House.
Theodor Fritsch
Com sua obra “Leuchtkugeln.
Altdeutsch-Antisemitische Kernsprüche” (“Lâmpadas luminosas. Máximas centrais
antissemíticas do antigo alemão”), que publicou em 1881 sob o pseudônimo Thomas
Frey, Fritsch iniciou uma longa série de panfletos antissemitas. Em setembro de
1882, participou do “Primeiro Congresso Internacional Antijudaico” em Dresden,
ao lado de Max Liebermann von Sonnenberg e de outros 200 participantes. O
“Partido Alemão da Reforma Social” (DSRP), de von Sonnenberg, planejava
reverter a igualdade jurídica dos judeus que viviam na Alemanha e também falava
de uma “solução final para a questão judaica” e da “aniquilação do povo judeu”.
Em 1887, seguiu-se o “Catecismo
Antissemita: uma compilação do material mais importante para a compreensão da
questão judaica”. Nele, em um formato simples de perguntas e respostas,
explica-se primeiro qual é, de fato, o “registro de pecados” dos judeus. O
leitor é informado de que se trata de um breve resumo de centenas de livros
sobre o tema:
“Os judeus, sob o disfarce de
religião, são na realidade uma associação política, social e comercial que,
guiada por instintos comuns e em acordo secreto entre si, trabalha pela
exploração e subjugação dos povos não judeus. Os judeus de todos os países e de
todas as línguas estão unidos nesse objetivo e trabalham uns em favor dos
outros para esse fim.”
Os judeus seriam tão habilidosos
nisso que não poderiam ser processados segundo as leis ordinárias; o que, na
prática, significa que o “Catecismo Antissemita” admite abertamente que não
pode apresentar quaisquer provas ou informações contra os judeus que possam ser
utilizadas em tribunal — algo que também se observa em todas as outras
publicações antissemitas que prometem as maiores revelações possíveis, mas que,
no fim, não conseguem produzir quaisquer segredos verificáveis de relevância.
Praticamente todos os problemas do
Reich Alemão, desde a decadência moral até os baixos salários, seriam
atribuídos à conspiração judaica. Reconhece-se o padrão argumentativo básico da
literatura conspiratória anglo-americana, segundo o qual os judeus formariam
uma espécie de super serviço secreto. Afirma-se que os judeus estariam no
controle em todos os lugares e que, naturalmente, manteriam a tomada organizada
do poder na Alemanha fora de sua imprensa internacional. Enquanto os judeus
realizariam supostos milagres de serviço secreto, as elites não judaicas do
Reich Alemão são retratadas como fracassos impotentes.
No capítulo “O judeu nas sociedades
secretas”, afirma-se que judeus infiltraram a Ordem dos Cavaleiros Templários e
a minaram com um misticismo diabólico, algo que não tem absolutamente qualquer
fundamento, exceto talvez a influência de antigos mistérios entre os
templários, que, contudo, remontam mais a Roma e à Grécia e também podem ser
encontrados entre os guelfos ou os maçons. Naturalmente, segue-se a clássica
alegação falsa de que os judeus infiltraram a maçonaria — acusação que
anteriormente já havia sido feita contra os franceses e os jesuítas.
Posteriormente, o capítulo “A
fortuna da Casa de Rothschild” é estimado em 5.000 milhões, sem mencionar que
os Rothschild foram deliberadamente fortalecidos pela nobre Casa de
Hesse-Kassel e pelo trono britânico. O autor não cita aqui o conto de fadas de
Waterloo, segundo o qual Nathan Rothschild teria enganado o mercado de ações
britânico, mas é certo que Fritsch conhecia e acreditava nesse conto, pois ele
é citado em seu “Manual da Questão Judaica”.
Segue-se então um capítulo sobre o
Reichsbank alemão, descrito como um banco privado judaico que apenas cria a
aparência de estatalidade. Após a fundação do Federal Reserve americano,
circulou literatura conspiratória com um padrão de argumentação praticamente
idêntico. Funcionários judeus no banco seriam a prova de que se tratava de um
instituto judaico disfarçado de instituto estatal.
Fritsch fundou a editora Hammer em
1902 e publicou traduções alemãs dos Protocolos dos Sábios de Sião e dos
artigos do jornal Dearborn Independent publicados por Henry Ford sob o título
“O Judeu Internacional”. A edição de 1932 dos Protocolos por Fritsch contém um
prefácio do editor no qual ele deixa de mencionar que o texto já havia sido há
muito tempo desmascarado como uma falsificação baseada em textos-fonte mais antigos.
Fritsch escolheu a versão inglesa de Victor E. Marsen como modelo para a
tradução alemã e elogia as publicações de Henry Ford e o jornal inglês “Morning
Post”.
Após o texto propriamente dito dos
Protocolos, a publicação de Fritsch contém uma longa e arrastada declaração
final na qual se admite implicitamente que o texto soa bastante desconexo e
exagerado. Fritsch pretende utilizar essa declaração final para tornar o texto
mais crível. A nobreza (guelfa) seria praticamente incapaz de qualquer contraespionagem
e não teria tido qualquer dificuldade. Não se deixe enganar pelos judeus:
“Os antigos príncipes não tinham
ideia de como estavam sendo abusados e enganados por hábeis malabaristas. Com
os olhos de um ladrão, o astuto arrombador acompanhava o comportamento
desajeitado e autossatisfeito dos ‘governantes’ e os direcionava em seu próprio
benefício por meio de gestos hipócritas. Que os grandes caídos de hoje aprendam
com os ‘Protocolos’ que papel indigno desempenharam.”
Um “cérebro ariano” de qualquer
forma não teria imaginação para falsificar um texto como os Protocolos.
“O tradutor inglês Marsden explicou
que só conseguia trabalhar nessa tradução por uma hora por dia, porque essas
linhas de pensamento antinaturais e desonestas o deixavam mentalmente doente.”
É duvidoso que Marsden tenha tido
quaisquer problemas mentais durante a tradução, pois os Protocolos não eram em
nada diferentes do restante da propaganda antissemita que estava sendo
constantemente lida no jornal britânico “Morning Post”. Segundo Fritsch,
qualquer pessoa que não acredite que os Protocolos sejam autênticos é ou
estúpida e sem instrução, ou alguém que deseja encobrir a verdade. Os judeus
seriam responsáveis pela Primeira Guerra Mundial e seriam vermes dos quais era
preciso se livrar. Hitler e o NSDAP haviam internalizado essa visão e
acreditavam que poderiam se aliar aos “antigos príncipes”, aos “grandes
depostos”, contra os “ladrões” e “malabaristas” judeus.
A cena étnica
Os conservadores na Alemanha e na
Áustria estavam consternados com a industrialização, os movimentos socialistas,
a crescente importância dos grandes bancos internacionais e o triunfo da
ciência sobre o misticismo e a tradição. No final dos anos 1800, formaram-se
diversas organizações étnicas que, em sua aversão aos bancos e ao capitalismo
industrial, soavam exatamente como os textos mais antigos dos primeiros
socialistas franceses. A ideia central era que conspiradores judeus estariam
por trás de todas as mudanças problemáticas.
Os líderes dos grupos étnicos
estavam longe de serem caipiras, mas provinham das principais universidades das
grandes cidades. Também se viam frequentemente construções típicas de lojas,
adaptadas ao público-alvo. O Império Alemão a partir de 1871 estava sob a
liderança dos Hohenzollern prussianos, mas de fato ainda era um mosaico, cujas
partes haviam existido por séculos como principados, ducados e minirreinos dos
Welfs, Wettins e Reginars. Deve-se presumir que redes de espionagem existiam
por toda parte, estendendo-se até a Grã-Bretanha.
O primeiro chanceler do Império
Alemão foi o príncipe ou duque de Lauenburg, Otto von Bismarck-Schönhausen. O
Ducado de Saxe-Lauenburg foi “Eleitorado de Hanôver” por mais de 100 anos e
produziu George Louis de Brunswick-Lüneburg, que se tornou rei britânico em
1714. A família Bismarck pode ser rastreada até 1270. Há uma ligação com a
família (von) Katte. Hans Katte foi marechal da corte do duque de Saxe-Coburg.
O tenente Hans Hermann von Katte era homossexual e manteve um relacionamento
com o príncipe Frederico da Prússia (Hohenzollern). Sua mãe era Sofia Doroteia
de Hanôver, cujo pai foi o rei britânico George I, dos Welfs.
A relação entre os Hohenzollern, de
um lado, e os Welfs, Wettins e Reginars, de outro, era complicada, apesar de
certos e significativos laços familiares. Durante a chamada “Guerra Alemã” de
1866, a Prússia anexou o minirreino de Hanôver dos Welfs e confiscou seus bens
no valor de 16 milhões de Vereinsthaler. A maior parte do dinheiro foi
utilizada pelo chanceler prussiano Otto von Bismarck para tornar a imprensa
dócil. O desapossado George V de Hanôver era primo de primeiro grau da rainha
britânica Vitória e, como descendente masculino legítimo do rei George III,
membro da família real britânica e segundo na linha de sucessão ao trono britânico.
Bismarck via os social-democratas
como uma ameaça revolucionária e pressionou pela Lei Antissocialista. Ao mesmo
tempo, deveria ser estabelecido um sistema de Estado de bem-estar social
conservador de direita, na forma de seguro contra acidentes, seguro de saúde,
assistência à pobreza na velhice etc. Ele queria “criar uma atitude
conservadora entre a grande massa dos despossuídos”. Para a Grã-Bretanha, era
uma estratégia atraente utilizar métodos encobertos para promover aspirações de
esquerda em solo alemão, assim como aspirações de direita, a fim de
desestabilizar o Império Alemão. Havia algo para os conservadores reclamarem em
toda parte, como, por exemplo, a cautelosa política colonial. Chegou a
formar-se uma organização de massas de direita, a “Liga Pangermânica”.
Liga Pangermânica
Esse grupo de lobby da cena
nacionalista baseava-se na iniciativa de Adolf Fick (estudou na universidade
guelfa em Marburg) e Otto Lubarsch (estudou, entre outras, na universidade
guelfa em Heidelberg, membro da fraternidade de Heidelberg, titular de cátedra
na Universidade Christian-Albrechts em Kiel, que recebe o nome de um nobre de
Schleswig-Holstein-Gottorf, diretor do Instituto Patológico fundado por Rudolf
Virchow e titular da cátedra de patologia na Charité em Berlim, membro da
Leopoldina). Theodor Reismann-Grone e Alfred Hugenberg entraram em contato com
os iniciadores.
Reismann-Grone esteve na
Universidade Humboldt, assim como na Universidade de Munique, que recebe o nome
de um nobre que se casou com a família guelfa saxônica. Hugenberg (estudou nas
universidades guelfas em Göttingen e Heidelberg) integrava o conselho do banco
de mineração e metais de Frankfurt, de Richard Merton, que estava ligado ao clã
Ladenburg, cuja empresa se fundiu com outras empresas que também tinham
conexões guelfas para formar o Deutsche Bank.
Adolf Fick estudou na Universidade
de Marburg, foi membro de diversas academias de ciências associadas aos
guelfos, recebeu a medalha da Leopoldina e foi conselheiro privado da coroa
bávara. Seu amigo próximo era Carl Ludwig, que estudou medicina na Universidade
de Marburg, foi membro do Corps Guestphalia ali e fundador do Corps
Hasso-Nassovia. Ludwig participou do comitê da Associação Pátria liberal
fundada por Heinrich von Sybel em Marburg com Robert Wilhelm Bunsen.
Johannes Wislicenus estudou na
Universidade Harvard em Cambridge, Massachusetts, foi membro da Leopoldina e de
diversas outras academias de ciências e recebeu a medalha da Royal Society.
Theodor Eimer tornou-se membro da fraternidade Allemannia Heidelberg enquanto
estudava medicina.
Em 9 de abril de 1891, a
“Associação Geral Alemã” foi fundada em Berlim com o apoio de Carl Peters.
Peters havia estudado em Göttingen, teve professores relevantes e foi membro de
fraternidades. Após retornar de Londres, Peters estabeleceu-se em Berlim, da
qual inicialmente não gostava, fundou a “Sociedade para a Colonização Alemã”
(GfdK) juntamente com Felix von Behr-Bandelin em março de 1884, mudou-se
temporariamente para Hanôver e concluiu sua habilitação em filosofia sob
orientação de Wilhelm Wundt na Universidade de Leipzig no verão. Wundt fazia
parte do círculo da sociedade secreta britânico-americana Skull & Bones. Em
1919, Karl von der Heydt transferiu seu banco para o banco Delbrück, Schickler
& Co., que se fundiu com outros clãs para formar o Deutsche Bank.
Partido da Pátria Alemã
O partido atacava um “paz de
renúncia” ou “paz judaica” e a “traição” na frente interna e obscurecia o
debate sobre os “criminosos de novembro” e a “punhalada pelas costas”. A
Primeira Guerra Mundial foi perdida principalmente porque a Grã-Bretanha
controlada pelos guelfos, juntamente com a Rússia controlada pelos guelfos e os
Estados Unidos secretamente controlados pelos guelfos, representavam desde o
início uma potência superior e porque os alemães fracassaram em termos de
inteligência, o que se devia não menos ao fato de que os guelfos também tinham
sua sede na Alemanha e suas redes de espionagem.
O Partido da Pátria foi liderado
por Alfred von Tirpitz e Wolfgang Kapp. O presidente honorário do partido era o
duque Johann Albrecht de Mecklenburg. Tirpitz era maçom em Frankfurt e casou-se
com a filha de Gustav Lipke (que frequentou as universidades de Heidelberg e
Berlim). Friedrich Kapp estudou em Heidelberg, foi membro de diversas
fraternidades e teve muitos vínculos com a América. Sua infame tentativa de
golpe fracassou. Johann Albrecht, duque de Mecklenburg, era casado com a
princesa guelfa Elisabeth de Saxe-Weimar-Eisenach (1854–1908).
O DVLP queria dissolver o Reichstag
e, em seguida, tornar um “homem forte” ditador, cujas “técnicas de governo
cesaristas” destruiriam a democracia e derrotariam a esquerda.
Deutschbund
O Deutschbund foi fundado em 1894
pelo jornalista Friedrich Lange em Berlim e era racista, antissemita e
altamente burocrático. O dirigente Friedrich Lange estudou na Universidade de
Göttingen e foi membro de fraternidades. O amigo de Lange era Paul de Lagarde,
que foi patrocinado pelo embaixador prussiano Christian von Bunsen e teve
permissão para realizar uma “visita de estudos” a Londres. Lagarde mais tarde
tornou-se professor na Universidade de Göttingen. Entre seus leitores mais
famosos estava Houston Stewart Chamberlain.
Os “irmãos” das comunidades da Liga
Alemã, em sua maioria oriundos de círculos protestantes-conservadores de
dignitários, mantinham um segredo quase maçônico, consideravam-se uma elite
racial e queriam formar os líderes militares do futuro.
Partido Social Alemão
A editora Hammer, de Theodor
Fritsch, fundada em Leipzig em 1902, publicou não apenas a revista “Der Hammer
– Blätter für deutschen Sinn” (1902–1940), mas também muitas publicações
enganosas de propaganda antissemita que difundiam o conto da conspiração
judaica mundial em diversas formas. Entre elas estavam traduções alemãs dos
Protocolos dos Sábios de Sião e dos artigos da revista Dearborn Independent
publicados por Henry Ford sob o título “O Judeu Internacional”.
Fritsch publicou o “Manual da
Questão Judaica”, que era uma espécie de resumo compacto do conto da
conspiração mundial e da ideologia da guerra racial. Hitler derivou dele sua
pseudoformação, assim como muitos outros contemporâneos. O editor do Stürmer,
Julius Streicher, descreveu o livro como uma experiência de despertar que o
tornou um “conhecedor”.
O antissemitismo favorecia os
britânicos e os guelfos, pois os alemães conservadores de direita voltavam-se
cada vez mais contra socialistas e judeus como inimigos. Não surpreende que os
guelfos promovessem essa propaganda antissemita sempre que podiam. Fritsch
fundou a Ordem Germânica como uma organização secreta paralela. Membros da
Ordem Germânica fundaram a Sociedade Thule para reuniões políticas públicas em
1918.
O Manual da Questão Judaica
ensinava que “a endogamia relativamente forte que durou séculos de modo algum
fez do povo judeu uma ‘nova raça’ no verdadeiro sentido da palavra”, mas que
“as influências ambientais promoveram particularmente a reprodução daqueles que
possuíam uma determinada combinação de características e inibiram
permanentemente a reprodução daqueles que possuíam todas as outras combinações
de características.”
A interpretação da história faz uma
distinção rígida entre o Ocidente e o Oriente, o que constitui uma deturpação
grosseira:
“Todas as doenças de que sofremos
vêm do Oriente; cresceram no solo pantanoso do caos oriental: imperialismo e
mamonismo, a urbanização dos povos com a destruição do matrimônio e da vida
familiar, o racionalismo e a mecanização da religião, a cultura sacerdotal
mumificada e a ideia delirante de uma teocracia que abrange a humanidade.”
Os gregos e romanos, por outro
lado, teriam criado uma “florescente cultura nacional leiga”, que “defenderam
com confiança e bravura contra o espírito asiático e os grandes Estados
asiáticos. Tornaram-se os conquistadores do Oriente: externa e internamente.”
Ironicamente, os antigos mistérios são responsabilizados pela queda de Roma e
da Grécia:
“Os gregos e romanos abandonaram
sua cultura nacional; surgiu uma comunidade cultural internacional. Na
realidade, os povos ao redor do Mediterrâneo foram gradualmente orientalizados:
os deuses asiáticos, a astrologia caldeia, a magia dos mistérios espalharam-se
por todo o império; modos de vida e visões de mundo asiáticos penetraram; as
pessoas deixaram-se infectar por vícios asiáticos; a teocracia asiática, o
universalismo asiático e o absolutismo foram adotados pelos imperadores
romanos.”
Naturalmente, o manual adota o
conto de fadas de que pequenos clãs como os Rothschild teriam roubado o império
britânico sem serem impedidos:
O governo inglês teria precisado do
ouro de Rothschild, e ele o vendeu a eles.
A coroa inglesa poderia facilmente
ter tomado o ouro de Rothschild, mas a probabilidade é quase de 100% de que o
dinheiro dos Rothschild fosse, na verdade, dinheiro da própria coroa britânica.
O Império Britânico não pararia diante de nada, mas deveríamos acreditar que
teria assistido de forma estúpida e passiva enquanto um pequeno clã judeu se
tornava incrivelmente rico. Depois, o Império Britânico teria de pedir dinheiro
ao pequeno clã e se curvar diante dos judeus.
E, naturalmente, o Manual da
Questão Judaica menciona o conto de fadas de Waterloo sobre Nathan Rothschild:
De todo modo, ele [Rothschild]
soube antes do governo inglês que Napoleão I havia sido decisivamente
derrotado. Enquanto em Londres as pessoas ainda estavam sob a impressão das
derrotas sofridas dois dias antes e os preços caíam cada vez mais, Nathan
mandou comprar todos os títulos que seus agentes secretos pudessem obter, pois
sabia que logo subiriam.
Esse mito já foi refutado há muito
tempo. A suposta maçonaria judaica teria sido, naturalmente, “principalmente
responsável pela Guerra Mundial e por seu desfecho revolucionário.”
Partido Alemão Nacional da Liberdade
Um dos principais políticos do DVFP
foi Ernst zu Reventlow, que pertencia à antiga nobreza. Detlef Reventlow, nomeado
chanceler dinamarquês por Christian IV da Dinamarca (guelfo) em 1632, provinha
do ramo Ziesendorf da família (em Mecklenburg). Detlef foi o progenitor de dois
novos ramos, ambos os quais adquiriram grande influência. O ramo mais antigo
obteve o título feudal dinamarquês de conde em 1767 e casou-se com a família
real dinamarquesa e com Schleswig-Holstein-Sonderburg. Os monarcas
dinamarqueses são estreitamente aparentados com os britânicos.
Na eleição para o Reichstag em maio
de 1924, o DVFP concorreu em uma união de lista com organizações substitutas do
ainda proibido NSDAP, que recebeu 6,6% dos votos.
Partido Nacional do Povo Alemão
O primeiro presidente foi Oskar
Hergt, que atuou nos redutos guelfos da Saxônia e de Hanôver. Outros membros
foram Kuno Graf Westarp, Tirpitz, Kapp e Karl Helfferich (diretoria do Deutsche
Bank).
Partido Nacional Socialista da
Liberdade
Esse partido foi obra do já
mencionado Ernst Graf zu Reventlow.
Liga Tannenberg
O presidente oficial foi o general
reformado Friedrich Bronsart von Schellendorf, antigo amigo de infância do
místico e general Ludendorff. Como chefe do Estado-Maior do Exército Otomano,
Bronsart foi o mais importante oficial alemão no exército turco e, nessa
função, esteve envolvido no genocídio dos armênios.
Liga Reichshammer
Uma organização místico-esotérica
fundada pelo editor e autor Theodor Fritsch.
Ordem Teutônica
A estrutura baseava-se na maçonaria
e na ariosofia étnica (segundo Guido von List) e utilizava a música de Richard
Wagner.
Sociedade Thule
A organização do ocultista Rudolf
von Sebottendorf. De 1901 a 1914, ele afirma ter permanecido várias vezes na
Turquia. Em Bursa, em 1901, fez a amizade de um judeu grego chamado Termudi,
que teria lhe apresentado a uma loja maçônica. O pesquisador britânico Nicholas
Goodrick-Clarke suspeita que a loja em Bursa estivesse ligada a lojas francesas
do Rito de Memphis. Além disso, tratava-se de uma organização de fachada do
“Comitê para União e Progresso” dos Jovens Turcos, um movimento de oposição
ilegal liderado pela Grã-Bretanha contra o regime absolutista do sultão
Abdülhamid II. Sebottendorf também afirma ter herdado a biblioteca de livros
ocultistas de Termudi.
Os Ariosofistas
Os primeiros ariosofistas, como
Guido von List e Jörg Lanz von Liebenfels, baseavam-se na teosofia britânica de
Helena Blavatsky e dirigiam-se especificamente àqueles alemães que estavam
decepcionados com a realidade burocrática e industrial sem brilho no Império
Alemão sob liderança prussiana. Muitos sentiam falta de uma superestrutura místico-religioso-romântica
para o até então funcional constructo do Império Alemão e ansiavam por uma
teocracia, uma mistura de castas dirigentes religiosas e seculares.
Os conservadores de direita na
Áustria também estavam irritados com o multiculturalismo que buscava reunir
milhões de tchecos, poloneses e pessoas de outras nacionalidades sob o mesmo
teto. A líder teosofista britânica Annie Besant, que exerceu grande influência
sobre os grupos étnico-esotéricos alemães, era próxima da Sociedade Fabiana, que
desenvolveu o socialismo na Europa como uma oposição controlada em nome da
nobreza britânica e dos grandes capitalistas britânicos.
A ironia de que Besant promovesse
simultaneamente o socialismo e inspirasse ultradireitistas alemães que viam o
socialismo como uma conspiração puramente judaica para conquistar o mundo
passou despercebida. Os grupos étnicos ainda não eram um movimento de massas
unificado e, sobretudo, não eram revolucionários, como o nacional-socialismo
viria a ser mais tarde, mas as diversas revistas e livros produzidos alcançavam
um espectro muito mais amplo de pessoas.
Quando o governo austríaco decidiu,
em abril de 1897, que funcionários públicos na Boêmia e na Morávia deveriam ser
capazes de falar tanto alemão quanto tcheco, houve protestos, bloqueios
políticos e tumultos que quase levaram ao emprego do exército para restaurar a
ordem. Centenas de clubes alemães foram dissolvidos pelo governo por colocarem
em risco a ordem pública. Os ariosofistas também eram opositores do catolicismo
e dos Habsburgo, o que significava uma divisão adicional na sociedade.
Não foi difícil para os espiões aristocráticos britânicos
infiltrar-se secretamente na cena étnica, espioná-la, influenciar determinados
desenvolvimentos e conteúdos e aumentar as tensões sociais. Em vez de
representar objetivamente os interesses austríacos clássicos contra os eslavos
e tornar sensata a emenda à lei eleitoral, tudo recebeu um caráter narcísico de
grupo e ocultista.
Lanz von Liebenfels, que na verdade não era um nobre
autêntico, pregava a guerra racial, desprezava a compaixão e queria manter as
mulheres sob controle rigoroso. Apenas a aristocracia seria capaz de criar
progresso e aproximar-se da deificação. Em sua revista Ostara, diversos
autores misturavam textos das líderes teosóficas britânicas Annie Besant e
Helena Blavatsky. Hitler admitiu em Mein Kampf que havia encontrado em
Viena a base “granítica” de suas convicções e que havia lido panfletos
racistas, sem admitir explicitamente que provavelmente se tratava apenas da Ostara.
Guido von List recorria a fontes conhecidas como a maçonaria,
os rosacruzes, outras organizações, a cabala e também mitos dos Cavaleiros
Templários, cada qual adaptado conforme a ocasião. Utilizavam-se todos os tipos
de truques e artifícios para reivindicar uma suposta civilização armaniana
avançada que teria existido em tempos remotos como uma era de ouro. De brasões
a estátuas e nomes de lugares, List interpretava tudo como vestígios ocultos da
cultura armaniana.
Particularmente pérfida foi a ideia de List de que famílias
nobres alemãs seriam “descendentes de antigas famílias armanianas” e de que uma
nova era surgiria após um iminente fim dos tempos e apocalipse (dores
messiânicas de parto). Mais uma vez, pode-se ver quão adaptáveis são os
mistérios e os princípios subjacentes; podiam ser facilmente combinados com
elementos germânicos como as runas ou a Edda e uma agenda especialmente
ajustada para os conservadores nacionais alemães e austríacos. O mesmo truque
funciona hoje, quando a nova direita é envolvida com iconografia dos Cavaleiros
Templários ou ocultismo de direita proveniente da Rússia.
Até mesmo a elitista “Alta Ordem Armanen” de List não era
algo particularmente impressionante, mas, consideradas em conjunto, as
organizações étnicas não deixaram de produzir efeito. List não viveu para ver o
NSDAP, mas suas ideias chegaram a Heinrich Himmler e à sua visão de um Estado da
SS.
Lanz von Liebenfels introduziu de forma flagrante e aberta
uma boa dose de psicopatia e narcisismo de grupo em seu esoterismo; raças e
classes inferiores deveriam ser escravizadas e exterminadas. Os vestígios da
“força eletrônica sagrada” teriam prevalecido nas antigas dinastias
principescas da Alemanha. O fato de que os guelfos em solo alemão eram
estreitamente aparentados com o trono britânico e representavam uma ameaça não
foi reconhecido nem sequer discutido.
Lanz von Liebenfels utilizou a astrologia para prever uma
vitória das Potências Centrais na Primeira Guerra Mundial, e a guerra foi em
geral enquadrada no molde do pensamento apocalíptico, no qual “nascimentos
messiânicos” eram indispensáveis no caminho para um futuro paradisíaco. O fato
de que o Império Alemão dos Hohenzollern e o Império Austríaco dos Habsburgo
ruíram após a guerra perdida em 1918 foi um resultado que certamente agradou à
nobreza guelfa concorrente.
Em uma ruína de castelo austríaco, Liebenfels criou a Ordo
Novi Templi (ONT), onde queria reunir a elite do futuro com trajes e cerimônias
copiadas. Naturalmente, Lanz jamais havia brandido uma espada em batalha ou
conduzido qualquer tipo de guerra. Ele simplesmente construiu o conto de fadas
de que os Cavaleiros Templários eram uma liga ariana com uma missão ariana de
construir um novo império no Mediterrâneo.
A Igreja Católica tomou conhecimento disso e destruiu a maior
parte dos Templários. Hans Heinrich XV, príncipe von Pless, apoiou
generosamente a ONT. Em Londres, ele havia se casado com Mary Theresa Olivia
Cornwallis-West, cujo irmão George casou-se com a mãe de Winston Churchill,
cuja família, por sua vez, serviu aos guelfos por gerações. A irmã de Mary,
Constance, casou-se com Hugh Grosvenor, 2º duque de Westminster, membro da Real
Ordem Vitoriana. Hugh lutou com uma unidade voluntária da Yeomanry na Segunda
Guerra dos Bôeres e depois serviu como ajudante de campo de Lord Roberts e Lord
Milner. No período anterior à Segunda Guerra Mundial, Grosvenor juntou-se a
diversos grupos na extrema-direita do espectro político, incluindo o Right
Club, que também era abertamente antissemita.
O antissemitismo de Hugh provavelmente era tanto uma tática
quanto as invectivas antissemitas de Winston Churchill contra judeus
revolucionários e Illuminati. A Ordem Germânica teve de lidar com disputas e
divisões internas e estava longe de constituir uma frente revolucionária ampla
como o Partido Nazista viria a ser posteriormente.
Johann Albrecht, duque de Mecklenburg, regente do Ducado de
Brunswick (sucessor de Brunswick-Wolfenbüttel), trabalhou para reconstruí-la
até sua morte prematura. Estamos lidando com um importante reduto dos guelfos
que esteve envolvido em todo tipo de operações secretas e também tinha conexões
cruzadas com Karl Marx, que muito provavelmente era um agente das redes nobres
(ver Volume I de “Os Segredos Mais Profundos das Superpotências”).
Johann Albrecht casou-se com a princesa Elisabeth de
Saxe-Weimar-Eisenach, das Casas de Saxe-Weimar-Eisenach e Orange-Nassau. No
verão de 1917, tornou-se presidente honorário do partido radical de direita
Partido da Pátria Alemã. Seu túmulo foi projetado com base em formas artísticas
bizantino-ravenáticas.
A Ordem Teutônica também participou de assassinatos
políticos. Por que pessoas influentes como o Duque de Mecklemburgo confiaram em
uma organização dirigida pelo impostor Sebottendorff? Este já havia feito
contato com os britânicos e com círculos ocultistas ativos ali no Egito? Na
Turquia, ele aprendeu turco e começou a se interessar seriamente pelo
ocultismo. Seu anfitrião rico, Hussein Pasha, era seguidor do misticismo sufi,
que às vezes era usado como veículo para fins revolucionários ou para
espionagem. A família judaico-cabalística Termudi era maçônica e apresentou
Sebottendorff à loja em Bursa, que, segundo o historiador Goodrick-Clarke, pode
ter sido um grupo local da “Sociedade Secreta de União e Progresso”
pré-revolucionária. Essa rede atuava em nome da Grã-Bretanha contra o sultão
turco-otomano e foi modelada com base na Maçonaria. Naturalmente,
Goodrick-Clarke não nos diz que a espionagem britânica esteve fortemente
envolvida e que, em última instância, derrubou os sultões, encerrou o Califado
e transferiu a liderança do Islã para tribos árabes sob o controle da
Grã-Bretanha.
Com sua organização irmã, a Sociedade Thule, a Ordem
Germânica lutou contra os comunistas na Baviera e especialmente em Munique, que
eram interpretados como expressão de uma suposta conspiração judaica mundial.
Sebottendorff atacou seus membros:
“Em vez de nossos príncipes consanguíneos, governa nosso
inimigo jurado: Judá.”
Ele estava ciente de que estava falando absurdos e fazendo
propaganda grosseiramente enganosa para os perigosos “príncipes consanguíneos”?
O posterior NSDAP foi incapaz de compreender a natureza das grandes potências
Grã-Bretanha, Rússia e EUA, e ainda menos capaz de criar um sistema sério de
espionagem, incluindo contraespionagem. Confiaram em atitudes e na ilusão de
que já sabiam tudo o que importava, isto é, a suposta conspiração judaica mundial.
Nobres como a Condessa Heila von Westarp e o Príncipe Gustav von Thurn und
Taxis estavam presentes na Thule, mas foram fuzilados pelos comunistas,
provavelmente porque Sebottendorff não protegeu adequadamente as listas de
membros. Gregor Schwartz-Bostunitsch, um ocultista e antissemita, trabalhou
estreitamente com o ideólogo nazista Alfred Rosenberg, supostamente possuía uma
biblioteca com 40.000 títulos e viajou de uma organização nazista a outra para
espalhar o mantra de uma conspiração judaico-maçônica mundial. Rosenberg
afirmou ter tido sua experiência de despertar em Moscou, em 1917, após ler a
obra de Nilius “O Grande no Pequeno” e os Protocolos de Sião. Ele viajou para a
Alemanha, assim como muitos emigrantes russos que fugiram do caos da guerra e da
revolução comunista. Esse fluxo de migrantes foi devastador em termos de
contraespionagem, porque os serviços de inteligência alemães, subdesenvolvidos,
careciam de capacidade para descobrir espiões russos entre os migrantes. Como o
ocultismo semelhante ao da Rússia circulava em círculos alemães de direita,
havia muitas oportunidades para estabelecer contatos.
Contadores, não chefes: Os Rothschild
Nenhum outro nome permeia a literatura conspiratória dos
séculos XIX e XX tão fortemente quanto Rothschild. Sob a liderança dessa
minúscula família, uma loja judaica secreta teria assumido o controle do
Império Britânico e depois dos EUA. A partir da época dessas supostas tomadas
de poder, os escritores conspiracionistas consideram todos os pecados da
política interna e externa da Grã-Bretanha e da América como pecados da
conspiração judaica. Tudo o que for possível passa então a ser considerado
prova da existência da conspiração. Na maioria das vezes, os conspiradores
judaicos mundiais nem sequer precisavam fazer grande esforço com medidas de
sigilo, pois o público estava plenamente ciente da existência de bancos
judaicos, e os Rothschild também construíram palácios gigantescos para atrair a
atenção pública. Esses conspiradores judaicos nem sequer se deram ao trabalho
de usar testas de ferro não judeus para se camuflar. A literatura conspiratória
atual não apenas exagera as supostas obras-primas de subversão de famílias
judaicas como os Rothschild, mas ao mesmo tempo acusa círculos não judeus
(especialmente a alta nobreza) de uma estupidez que teria alcançado as
dimensões de retardamento mental. Mayer Amschel Rothschild, um pequeno
comerciante da Judengasse de Frankfurt, tinha de usar a insígnia amarela toda
vez que saía de casa, voltar antes do anoitecer, pagar imposto judaico ao
atravessar a ponte sobre o Meno e tirar o chapéu e fazer reverência sempre que
solicitado. Em princípio, a razão para trancar os judeus era gerar mais receita
tributária. Pagava-se dinheiro de proteção, assim como à Máfia. A vida no gueto
densamente povoado era constantemente ameaçada por grandes incêndios, epidemias
e pogroms (massacres), o que inevitavelmente deu origem, em alguns indivíduos,
à ambição nua e psicopática de escapar do gueto e obter poder no mundo frio e
cruel lá fora. Quanto mais poder Mayer e seus filhos recebiam da nobreza, mais
percebiam quão longe poderiam cair a qualquer momento se caíssem em desgraça.
As populações da Alemanha, França ou Grã-Bretanha teriam sentido uma alegria
maliciosa se um dia lessem no jornal que uma rica família judaica chamada
Rothschild havia sido expropriada e lançada de volta ao gueto. Os judeus não
tinham um país próprio para o qual os Rothschild pudessem fugir se necessário;
não havia um lobby judaico influente na Europa; não havia cidadania legal
segura, e eles estavam completamente à mercê da nobreza governante. Mayer havia
perdido ambos os pais em um surto de varíola aos onze anos de idade, embora as
chances de sobrevivência tivessem sido muito maiores fora do gueto. Após
frequentar uma escola religiosa, que não entusiasmava Mayer tanto quanto o
mundo dos negócios, aos 13 anos ele foi para o banco Oppenheim, em Hanôver,
terra natal da família real britânica, para aprender as formas avançadas de
comércio e tomou conhecimento das vantagens de ser um agente da corte.
Um dos Oppenheim serviu nessa função ao Eleitor Clemens
August I da Baviera, fornecendo à corte bens de luxo, como moedas de ouro
raras. Mayer Amschel retornou a Frankfurt por volta de 1764, aos vinte anos de
idade, onde as leis contra os judeus eram mais rígidas, mas as oportunidades de
negócios eram maiores. Seu contato, que ele conhecera na Oppenheim, era o
General von Estorff, e por meio desse canal conseguiu vender algumas moedas (a
uma taxa extremamente reduzida) ao Príncipe Herdeiro Guilherme de Hesse-Kassel,
em Hanau. A mãe de Guilherme era a Princesa Maria, filha do Rei Jorge II da
Grã-Bretanha. Guilherme e seu pai já haviam acumulado uma fortuna extremamente
grande vendendo soldados hessianos para a Guerra de Independência Americana e
eram considerados alguns dos príncipes mais ricos de seu tempo. Os parentes
próximos da coroa britânica pagavam milhões, somas insanas para a época, o que
não era apenas simples nepotismo, mas estabelecia Guilherme como um posto
avançado do Império Britânico em solo alemão. Sua paixão era dinheiro e gerar
filhos ilegítimos (estimados em 40), enquanto sua esposa, Guilhermina Carolina
da Dinamarca, era completamente avessa ao sexo. Após algumas vendas de moedas
nas quais Rothschild teve de arcar com prejuízos, ele finalmente obteve o
título de fator da corte, ou “fornecedor da corte de Sua Ilustríssima Alteza”,
com o qual podia anunciar seu negócio e por meio do qual sua reputação na
Judengasse aumentou exponencialmente.
Em 1770, com seu novo status social, foi-lhe permitido
casar-se com a jovem Gutle Schnapper, filha de um fator da corte do Principado
de Saxe-Meiningen, que fora criado por meio da divisão do Ducado de Saxe-Gotha.
Ainda assim, ele não falava alemão corretamente e não sabia escrevê-lo. O
Príncipe Herdeiro Guilherme já tinha meia dúzia de intermediários judeus à
disposição e também utilizava empresas estabelecidas, como os irmãos Bethmann,
para suas finanças, de modo que Rothschild não conseguiu acesso a esse círculo
fechado durante anos. Mayer mudou-se para uma nova casa na Judengasse, metade
da qual era ocupada pela família Schiff, que mais tarde se tornaria influente
no setor bancário na América. A ideia era ter o maior número possível de filhos
que continuassem a ampliar a fortuna da família, mas apenas cerca de metade dos
20 filhos sobreviveu sob as duras condições da Judengasse, pois a mortalidade
infantil ali era significativamente mais alta do que no restante de Frankfurt.
Durante 20 anos, Rothschild não conseguiu obter encomendas do Landgrave
Guilherme, mas então tornou-se amigo de seu astuto oficial de finanças na
corte, Carl Friedrich Buderus von Carlshausen, e finalmente conseguiu uma
oportunidade. O avanço das tropas francesas forçou Guilherme a gastar dinheiro
com alguns batalhões para proteger a si mesmo e sua riqueza, e suas perdas
foram rapidamente compensadas por outro acordo com seus parentes no trono
britânico: o aluguel de mais 8.000 soldados hessianos para o Império Britânico.
Rothschild importava roupas e outros bens da Inglaterra para venda na Alemanha,
cobrando preços extorsivos, especialmente em tempos de guerra, devido à
escassez. Finalmente, algumas restrições aos judeus haviam sido suspensas, e
ele foi autorizado a alugar armazéns em Frankfurt para seus produtos
britânicos. O avanço de Napoleão e os pedidos de crédito dos parentes
dinamarqueses de Guilherme tornaram cada vez mais necessário ocultar dinheiro e
realizar pagamentos por meios secretos. Os intermediários perfeitos para o
empréstimo aos dinamarqueses eram Rothschild e um judeu chamado Lawaertz.
Buderus teria sido evidente demais como intermediário e permaneceu nos
bastidores. Embora Guilherme não tenha participado generosamente da guerra
contra a França, recusou as ofertas francesas lucrativas para desertar. Metade
dos monarcas europeus e vários príncipes e outros governantes deviam dinheiro a
Guilherme, pois ele operava como um grande banco. Se Napoleão vencesse, os
empréstimos não seriam pagos e ele teria de fugir. O pior cenário possível
ocorreu: Napoleão marchou pela Alemanha, e a riqueza e os tesouros de Guilherme
tiveram de ser transportados o mais rapidamente possível em todas as direções
para salvá-los dos franceses. Cerca de 50 caixas tiveram de ser deixadas para
trás, e Guilherme fugiu para seus parentes na Dinamarca. Carl Buderus conseguiu
subornar o novo governador francês para recuperar algumas das 50 caixas que
haviam sido confiscadas. Quatro delas, algumas preenchidas com contratos e
documentos importantes, foram levadas para um esconderijo especial na casa de
Rothschild, na Judengasse de Frankfurt.
O filho mais capaz de Mayer, Nathan, que parecia um britânico
com cabelo ruivo e olhos azuis, mas falava inglês precariamente, trabalhou
primeiro em Manchester e depois em Londres, onde conheceu o judeu mais rico de
toda a Inglaterra, Levi Cohen, cujos filhos mais tarde se casaram com quase
todas as principais famílias judaicas da Inglaterra, incluindo os Rothschild.
Buderus recebeu um título de nobreza de Guilherme por ter salvado com sucesso a
maior parte da riqueza e recebeu procuração especial para os negócios do
Landgrave no exílio na Dinamarca. Mayer Rothschild assumiria a tarefa de cobrar
os pagamentos dos empréstimos pendentes, o que só era possível com a ajuda de
seus filhos, técnicas sofisticadas de contrabando e pagamentos de dinheiro de
proteção, sem ser capturado pelos franceses.
Os Rothschild, em alguns momentos, incorreram no desagrado de
Guilherme por sua arrogância e arriscaram seus negócios lucrativos, mas em
outros lugares também mantinham relações com nobres como a família Thurn und
Taxis, Karl Theodor von Dalberg e os Brentano. Buderus teve de explicar
longamente a Guilherme por que fazia sentido usar os Rothschild como testas de
ferro e intermediários: eles eram mais minuciosos, mais discretos, mais
pontuais, mais ambiciosos. Ainda assim, só foi possível envolver Nathan
Rothschild em negócios importantes pelas costas do Landgrave, como a negociação
de títulos seguros do governo britânico (consols). O comércio tornou Mayer um
dos homens mais ricos de Frankfurt, e as exigências e desejos de formar uma
dinastia como os nobres cresceram proporcionalmente e, como consequência, seus
N filhos só podiam se casar dentro da própria família se quisessem participar
dos negócios familiares. Nathan foi fundamental na compra de ouro da Companhia
das Índias Orientais (Império Britânico) e em sua revenda imediata ao governo
britânico, possibilitando que o Duque de Wellington pagasse suas tropas que
lutavam contra Napoleão.
Nathan também assumiu a arriscada tarefa de contrabandear o
ouro e, para esse fim, comprou a proteção do Grão-Duque de Dalberg, em cuja
ajuda os Rothschild já haviam confiado diversas vezes. Apoio adicional veio da
poderosa família Thurn und Taxis, que dominava o negócio de correio de cartas e
encomendas. Amschel morreu, Napoleão foi repelido e Nathan novamente
desempenhou um papel confiável no fornecimento ao Duque de Wellington. O
Tesouro britânico inclusive confiou a Nathan o processamento de enormes
pagamentos aos aliados continentais da Grã-Bretanha. Teria sido inútil roubar o
dinheiro e fugir, pois os britânicos estavam longe de ser novatos, e os
Rothschild queriam cair nas graças do Império e não deixar surgir a menor
dúvida quanto à sua lealdade. Essa grande operação financeira foi liderada pelo
influente político e pagador John Charles Herries, mas os Rothschild foram
recompensados por sua inventividade e eficiência com um milhão de libras
esterlinas.
O sistema de correios dos Rothschild, utilizado para
transportar todo tipo de informação em velocidade relâmpago, não podia competir
com a rede de serviços secretos do Império Britânico e certamente era
monitorado de perto pela nobreza. A famosa Batalha de Waterloo, que selou a
queda de Napoleão, deu origem a lendas falsas sobre Nathan que persistem na
literatura conspiratória até hoje e servem como explicação de como o clã
Rothschild, que havia começado modestamente no gueto judaico apenas uma geração
antes, teria tomado o poder financeiro e deixado a nobreza para trás. Diversas versões
de como, quando e onde Nathan soube quem sairia vitorioso da Batalha de
Waterloo circularam ao longo do tempo, com um panfleto narrando de forma
cinematográfica que Nathan foi o mais rápido a receber a informação e enganou o
mercado de ações fazendo-o acreditar que Napoleão era o vencedor. Após os
preços despencarem devido às vendas em pânico, ele teria feito compras maciças
de repente e ganho cerca de 20 milhões de libras por meio desse uso de
informação privilegiada. Essa versão é quase inteiramente um conto de fadas.
Vários jornais relataram imediatamente o resultado da batalha
em edições especiais. Nathan logo recebeu um exemplar por meio de seu sistema
de correio, informou o nobre britânico Lord Castlereagh e então simplesmente
comprou uma quantidade de títulos britânicos, que subiram de valor em dois por
cento relativamente rápido. Isso foi tudo. Ele já era rico graças ao seu
trabalho para o Império Britânico. No entanto, a literatura conspiratória atual
ainda afirma que Nathan, filho de um lojista do gueto judaico, fez uma fortuna
inacreditável em uma operação relâmpago às custas de todos os outros grandes
empresários, enquanto os nobres teriam assistido de boca aberta, e que ali foi
lançada a base para que os Rothschild assumissem o poder sobre o Império
Britânico. O conto da fraude de Waterloo atribuída a Nathan foi uma invenção do
jornalista francês Georges Mathieu-Dairnvaell.
Depois que o Landgrave Guilherme de Hesse-Kassel pôde voltar
a ocupar seu luxuoso castelo de Wilhelmshöhe, Rothschild devolveu fielmente
todo o dinheiro que lhe havia sido confiado, com juros. Após as Guerras
Napoleônicas, os Rothschild eram os banqueiros privados mais ricos da Europa,
mas sua riqueza dependia completamente de sua posição como confidentes
obedientes do Império Britânico. O desempenho dos Rothschild no contrabando de
metais preciosos, na lavagem de dinheiro e na operação de uma câmara de
compensação para fluxos financeiros foi impressionante do ponto de vista da
coroa britânica. Ainda assim, era algo natural manter esses judeus
recém-enriquecidos sob rédea curta e assegurar que, em algum momento, não se
tornassem arbitrários demais com seu dinheiro e suas habilidades.
Os nobres poderiam ter prendido Nathan a qualquer momento
após a conclusão de seu trabalho e desapropriado seus bens sob qualquer
pretexto. Por outro lado, os Rothschild não dispunham de meios reais para
exercer pressão contra a falange da nobreza, das sociedades secretas, dos
parlamentos, dos tribunais e da polícia. E quanto às redes judaicas que
existiam na época? O velho Mayer Rothschild também se reunia com representantes
de outras comunidades judaicas na Judengasse de Frankfurt, mas a polícia
mantinha sempre os olhos e ouvidos atentos.
Existem apenas lendas não comprovadas sobre poderosos grupos
conspiradores judaicos naquele período; os poucos homens da família Rothschild
tinham as mãos cheias com seus negócios e certamente não tinham permissão para
usar seu dinheiro para alterar a política de poder da Europa conforme sua
própria vontade. Somente sob a orientação da coroa britânica os irmãos deram
passos na França e na Áustria. Enviaram à Áustria o desenho extremamente
arrogante de seu brasão de família para seus novos títulos de nobreza, que
incluía a águia imperial, o leopardo britânico, o leão de Hesse e cinco flechas
(pelos cinco irmãos). Naturalmente, essa audácia foi rejeitada.
Os Rothschild buscaram contato com Friedrich von Gentz, o
influente conselheiro judeu do príncipe Metternich. Enquanto isso, os serviços
dos Rothschild já não eram tão requisitados como haviam sido em tempos de
guerra, e bancos mais antigos e estabelecidos frequentemente recebiam
preferência em grandes negócios. Em um movimento surpreendente, os próprios
Rothschild se envolveram em um gigantesco empréstimo francês.
A vida familiar e privada de Nathan limitava-se a famílias
judaicas influentes e, em medida significativa, estendia-se à alta nobreza
britânica. De vez em quando, aparecia um diplomata ou o Duque de Wellington. A
pequena e modesta casa de Nathan na St. Swithin’s Lane, em Londres, também
destoava de seu status como um dos banqueiros mais ricos da Europa. Não era ele
quem possuía a grande fortuna? Nunca foi mais do que um testa de ferro?
Também chama a atenção o fato de que ele praticamente nunca
doava dinheiro a instituições de caridade, nem mesmo às sinagogas judaicas,
embora formalmente estivesse nadando em dinheiro. Diz-se que ele se comportava
com arrogância em relação a príncipes estrangeiros em seu escritório.
Posteriormente, concedeu empréstimos no valor de milhões de libras esterlinas a
diversos monarcas na Europa.
Se Nathan e seus irmãos eram de fato, em grande medida,
testas de ferro da coroa britânica, que vantagem tal arranjo teria
proporcionado? Teria ocultado a influência britânica por trás da concessão de
empréstimos e despertado menos suspeitas, pois os banqueiros judeus eram vistos
pelo público simplesmente como ricos esnobes interessados em nada além de juros
e dividendos. Se um banco (majoritariamente pertencente) à coroa britânica
tivesse oferecido esses empréstimos, ter-se-iam suspeitado motivos ocultos de
política de poder, especialmente se tais empréstimos fossem concedidos a
diversas casas nobres que eram concorrentes dos britânicos, mas também
competiam entre si e travavam guerras umas contra as outras. Pensar-se-ia duas
vezes antes de iniciar uma guerra se se soubesse que banqueiros distantes
estavam financiando ambos os lados do conflito.
À luz dessa teoria de que o banco Rothschild era uma empresa
de fachada da coroa britânica, faz ainda mais sentido que Nathan tenha vivido
durante muito tempo em uma casa relativamente modesta na Inglaterra, em vez de
em um palácio; faz mais sentido que tivesse principalmente amigos judeus; e
também faz mais sentido que se comportasse de maneira ostensivamente arrogante
em relação às casas nobres europeias. Se tivesse vivido em um palácio na
vizinhança da nobreza britânica e se comportado de maneira lisonjeira com
outras casas nobres, suspeitas teriam surgido imediatamente.
Carl Rothschild, considerado um tanto lento e tímido (mas que
era exatamente o oposto), conquistou a confiança dos austríacos e italianos com
importantes empréstimos e estabeleceu-se com sua esposa em um palácio em
Nápoles, onde recebeu convidados como Leopoldo de Saxe-Coburgo, tio favorito da
rainha britânica Vitória e posteriormente rei da Bélgica. Leopoldo desempenhou
um papel fundamental na criação da Loja Maçônica “Grande Oriente da Bélgica”
(1833) e lançou as bases para o posterior sistema de lojas. Seu filho Leopoldo
II governou o Estado africano do Congo de maneira absolutista e foi responsável
por vários milhões de mortes ali. Quem não trabalhava o suficiente como escravo
(inclusive crianças) tinha as mãos amputadas como punição.
Amschel era o único crente rigoroso entre os irmãos que ainda
comia exclusivamente comida kosher e mantinha a aparência de um rabino.
Permaneceu em Frankfurt, atuou no território da Prússia e chegou a ascender a
uma espécie de ministro das Finanças com acesso a informações explosivas,
mantendo também suas relações com Buderus e a família Hessen-Kassel.
Sua mãe, que tinha mais de setenta anos, não ousava deixar o
gueto de Frankfurt por superstição, e fez uma declaração cujo significado foi
amplamente exagerado na literatura conspiratória: quando um vizinho expressou
seu medo de que pudesse haver outra guerra, ela descartou a preocupação e disse
que aquilo era um absurdo, porque seus filhos não concederiam os empréstimos
necessários. Nos livros conspiratórios, isso soa como se seus filhos
governassem a Europa, mas esse não é de modo algum o caso. Isso não
correspondia à realidade da época.
Os irmãos eram alvo da animosidade de muitas pessoas
diferentes e, assim, serviam para ocultar o verdadeiro equilíbrio de poder. O
infame sistema de correio de informações com pombos-correio, pontos de troca de
cavalos e barcos rápidos também não havia reinventado a roda. Essa rede também
transportava mensagens de outras pessoas e, teoricamente, era capaz de ler essa
correspondência alheia, mas, naturalmente, também circulava desinformação e
utilizavam-se códigos, de modo que não se pode afirmar que os Rothschild fossem
capazes de desafiar a nobreza pelo domínio do império.
Enquanto Salomon Rothschild tratava com os austríacos, seu
irmão James era responsável por grandes operações financeiras na França para
apoiar o novo rei Luís XVIII, mas enfrentou mais de um quase-desastre, pois
havia mais tubarões competindo pelos melhores negócios e usando artifícios. A
agitação na França custou aos Rothschild 17 milhões de florins, e já circulavam
rumores de que estavam prestes a falir. O sistema rápido de correio da família
evitou a catástrofe e, segundo o ex-embaixador francês Talleyrand, os
Rothschild sempre compartilhavam diligentemente suas informações com as
autoridades inglesas. Pode-se presumir que a Coroa britânica também estava
sempre ciente do que os muitos agentes dos Rothschild na França conseguiam
descobrir sobre o perigo de revolução.
James conseguiu que seu confidente Casimir Périer, filho de
Claude-Nicolas Perier, em cujo Château de Vizille ocorreu a famosa reunião dos
Estados do Delfinado em preparação para a Revolução Francesa, fosse nomeado o
novo ministro das Finanças da França. Recordemos que a Coroa britânica tinha
interesse em derrubar a antiga monarquia francesa e apoiar secretamente a
revolução. Adam Weishaupt fora preparado para esse propósito, e sua ordem dos
Illuminati acabou sendo exposta pela polícia bávara por negligência.
Nathan era a estrela, o líder, inteligente, criativo e
determinado. Mas quanto de seu sucesso foi obra própria e quanto foi obra da
Coroa britânica? Naturalmente, é possível que ele tenha sido capaz de oferecer
ao Império Britânico novos impulsos e ideias sobre o sistema bancário, mas é
muito mais provável que decisões e táticas importantes lhe tenham sido
sussurradas. Ao contrário de hoje, quando apenas teóricos da conspiração falam
sobre a família, Nathan e seus irmãos estavam no centro da cobertura da mídia
de massa, eram alvo de ódio, ponto de referência para suplicantes e
ultracelebridades da alta sociedade. Todos os excessos que antes eram
reservados à alta nobreza eram demonstrativamente praticados pelos Rothschild,
assim como sua forma de casar: dos 12 filhos homens dos famosos cinco irmãos,
nove se casaram dentro da própria família, embora suas filhas, descritas como
excepcionalmente belas, atraíssem o interesse de diversas famílias nobres.
Quem se casasse com um cristão era praticamente deserdado, e
apenas alguns casamentos com outras famílias judaicas poderosas passaram a ser
considerados aceitáveis com o tempo. Hannah nunca foi perdoada e, quando seu
filho sofreu um acidente, isso foi visto como “castigo de Deus”. Mas Nathan,
apesar de seguir as tradições familiares, também sofreu um golpe de destino
severo e final na forma de um simples furúnculo causado pela bactéria
Staphylococcus aureus.
Enquanto a nobreza estabelecida tinha milhares de membros, o
clã Rothschild era muito pequeno e, portanto, vulnerável. O filho de Nathan,
Lionel, exigiu que ele e sua família finalmente pudessem usar oficialmente o
título de barão, o que a nova rainha Vitória lhe concedeu. Desenvolveu-se uma
amizade próxima com o político e posteriormente primeiro-ministro Benjamin
Disraeli, que tinha raízes judaicas, mas pertencia à Igreja Anglicana.
Os quatro irmãos mais velhos restantes ainda eram os chefes e
mudaram-se para grandes palácios, com James como líder. A nobreza da Áustria,
Itália e Prússia considerava os Rothschild como arrivistas judeus sem pátria,
interessados apenas no lucro e com os quais poderiam aumentar seu próprio
dinheiro e estabilizar o orçamento do Estado. A capacidade de levantar dinheiro
rapidamente era como uma droga da qual se precisava cada vez mais, e quanto
mais acesso os Rothschild recebiam às cortes, mais acesso tinham a informações
sensíveis. As festas também eram muito mais do que simples ostentação e
prazeres privados, mas sim acesso ampliado a informações e rumores. As mulheres
Rothschild, excluídas dos negócios da família, cultivavam amizades com pessoas
influentes e provavelmente também tinham conhecimento de assuntos que poucos
outros ouviam falar.
Estimava-se que James possuía uma fortuna de 50 milhões de
libras esterlinas — algo inaudito na época. Com Salomon, ele ingressara
tardiamente no negócio ferroviário no final da década de 1840. Para comparação:
Johann Jakob Astor, outro suposto “self-made man” e possível testa de ferro do
Império Britânico, deixou a soma de 20 milhões de dólares (equivalente hoje a
cerca de 100 bilhões de dólares) na América quando morreu, em 1848. Os
Rothschild atuavam no território europeu e deixaram a América para outras
famílias ricas.
Naquela época, os Rothschild ainda estavam ocupados em evitar
guerras, como entre França e Áustria, o que lhes rendeu a reputação de colocar
o lucro acima da honra e promover a paz apenas por interesse próprio.
Somente mais tarde eles trabalharam com empréstimos para a
guerra e adquiriram a reputação oposta de lucrar com a guerra, embora tivesse
sido impossível interferir nos assuntos políticos da Europa em tal medida sem a
permissão da Coroa britânica. Otto von Bismarck observou a situação com
sobriedade e tentou estabelecer relações sólidas com o banco, o que mais tarde
se revelaria a ruína do Império Alemão. Em cartas privadas, os Rothschild
falavam em coordenar com “Windsor e o Rei Leopoldo”. O público em geral não via
a ligação dos Rothschild com os britânicos como sendo muito diferente de sua
ligação com as casas nobres da Prússia, Áustria ou Itália. Um erro grave.
A nova revolução na França, em 1848, expulsou o rei e levou à
proclamação da república, o que colocou em risco as finanças de James
Rothschild, como os 82 milhões de francos que ele havia investido e as ações
ferroviárias, que caíram de valor. A revolução também se espalhou para a
Alemanha, Áustria e Hungria. James imediatamente tornou-se amigo do novo
ditador Eugène Cavaignac em Paris, mas foi Luís Napoleão, descendente de
Bonaparte, quem acabou se tornando presidente da nova república. Apenas duas
monarquias permaneceram intocadas pelas convulsões de 1848: as monarquias
aparentadas britânica e russa. Naturalmente, é necessário examinar mais de
perto até que ponto esses dois impérios e os Rothschild estiveram envolvidos na
desestabilização da Europa continental.
Os Rothschild também organizaram 16 milhões de libras para a
massiva Guerra da Crimeia, que inaugurou a queda do Império Otomano. Não está
claro se e em que medida os banqueiros estavam a par dos planos geopolíticos
mais amplos. É bastante possível que a Coroa britânica simplesmente lhes tenha
sussurrado quais empréstimos deveriam conceder, quando, onde e para quem. A
nova geração dos Rothschild foi condescendente nas comunidades judaicas e
pressionou pela revogação de leis antijudaicas, o que naturalmente também
significava interesse próprio e benefício para a Coroa britânica, pois o
dinheiro trazia lealdade e, com lealdade, mais dinheiro podia ser ganho,
favores podiam ser cobrados e informações podiam ser obtidas.
Mayer Rothschild mandou construir Mentmore Towers, um
edifício decadente e ostensivo projetado para distrair da aristocracia
estabelecida. O Barão James de Rothschild mandou construir uma versão maior do
castelo, chamada Ferrières. Lionel entrou para a política e foi eleito seis
vezes em Londres sem prestar o juramento obrigatório à fé cristã, o que
significava que era bloqueado a cada vez. Somente em 1858 ele ingressou no
Parlamento, mas nunca fez um único discurso ali.
O Barão James tentou construir uma relação com Luís Napoleão,
o descendente de Bonaparte, contra quem os Rothschild haviam lutado com sua
rede financeira ao canalizar discretamente dinheiro da Coroa britânica para
tropas no continente. O rival de Rothschild, Achille Fould, do banco Fould e
Oppenheim, tornou-se ministro das Finanças da França e conquistou os amigos dos
Rothschild, os investidores judeu-portugueses da família Pereire. Talvez Émile
Pereire apenas tenha aparentado desertar para Fould, mas isso é pura
especulação.
A nova ideia de Pereire, construída com o apoio dos
Rothschild, era uma espécie de banco popular semissocialista chamado “Crédit
Mobilier”, que atendia incontáveis pequenos poupadores e era capaz de levantar
capital sem a ajuda de grandes bancos estrangeiros. No fim das contas, porém,
grandes acionistas internacionais também dominavam ali. James mantinha uma
relação com o general Changarnier, chefe da Guarda Nacional, que teria sido
capaz de derrubar Napoleão, mas não se sabe se tais planos foram discutidos
entre os dois. O general também estava apaixonado pela esposa de James, o que
naturalmente tornava a situação ainda mais suspeita, e assim Napoleão o
destituiu e prendeu, dissolveu a Assembleia Nacional, passou a governar como
ditador e, no passo seguinte, fez-se proclamar imperador.
Outros assuntos privados tinham aparência de espionagem
clássica: a esposa do Barão James promovia as festas mais populares, e Eugénie
de Montijo, com quem Napoleão desejava se casar, era cortejada. Durante a
massiva Guerra da Crimeia, em meados do século XIX, uma espécie de precursora
das futuras guerras mundiais, os Rothschild organizaram e garantiram grandes
empréstimos para a França e a Grã-Bretanha, o que não surpreendeu ninguém e não
era segredo. A decisão sobre o conflito e os objetivos militares não estavam
sob o controle dos banqueiros. Depois disso, o Império Otomano ficou
praticamente condenado.
Em 1855, três dos quatro irmãos remanescentes morreram: Carl,
Salomon e Amschel. Trata-se de uma coincidência muito improvável, que,
juntamente com a morte prematura anterior de Nathan, sugere que as
circunstâncias dessas mortes deveriam ser examinadas mais de perto quanto a
possíveis indícios de assassinato. Havia muitos concorrentes inescrupulosos, e
a família não dispunha de um grande serviço de segurança para se proteger
contra envenenamentos ou algo semelhante.
O concorrente Crédit Mobilier foi inicialmente extremamente
bem-sucedido, e na Áustria o filho de Salomon Rothschild, Anselm, preparou um
projeto muito semelhante chamado “Kreditanstalt”. Os líderes da terceira
geração eram os primos Alphonse, Anselm, Lionel e Mayer Carl. A tradição
familiar em relação aos casamentos foi amplamente observada, assim como as
importantes famílias aristocráticas da Europa faziam há séculos.
O Crédit Mobilier financiou a guerra de Napoleão contra a
Áustria e, como resultado, enfrentou sérios problemas; suas ações caíram pela
metade e a má gestão arrastou tudo para o fracasso. Fould havia se tornado
extremamente desconfiado dos Pereire que havia recrutado e precisou recomendar
que Napoleão recorresse novamente aos Rothschild. Lionel Rothschild foi
proposto para receber uma “nobreza”, um título sério de nobreza que incluía
assento na Câmara dos Lordes, mas a Rainha Vitória recusou, com o argumento
artificial de que os Rothschild haviam feito sua fortuna com governos
estrangeiros e por meio de especulação na bolsa de valores, e portanto não eram
elegíveis para tal status patriótico.
Na realidade, os Rothschild só haviam conseguido se tornar
banqueiros importantes por causa de contratos do Império Britânico e da Casa de
Hesse-Kassel, e a suspeita premente é que eles atuavam como representantes da
Coroa britânica. A Rainha aparentemente fazia questão de negar qualquer conexão
excessivamente próxima entre os banqueiros e o Império, criando a impressão, da
forma mais clara possível, de que esses judeus ricos só se importavam com seu
dinheiro e não com a Grã-Bretanha. Um movimento claro. Outras famílias nobres
da Europa dificilmente teriam se mostrado tão dispostas a utilizar os serviços
dos Rothschild se presumissem que o banco era apenas uma organização de fachada
para a aristocracia britânica.
O filho de Vitória, o Príncipe de Gales, casou-se com
Alexandra da Dinamarca, em conformidade com seu status, e reclamou amargamente
de receber apenas £100.000 por ano do Parlamento (enquanto outros duques recebiam
no máximo o dobro), enquanto os Rothschild construíam palácios no valor de
milhões. Tudo parece ter sido parte de uma estratégia para fazer a aristocracia
recuar para o plano de fundo e não atrair a inveja da população. Estamos
falando de um dos impérios mais poderosos e gananciosos de todos os tempos, que
dominava os mares, subjugava países como China e Índia e negociava à força das
armas.
Teria sido muito fácil usar os Rothschild como contadores
reais desde o início, em vez de permitir que os novatos acumulassem milhões.
Também teria sido extremamente fácil roubar grande parte da riqueza dos
Rothschild sob algum pretexto, como suspeita de colaboração com os inimigos da
Inglaterra. De longe, a forma mais fácil e eficaz seria usar os Rothschild como
representantes de fachada. Na percepção pública, a aristocracia não era
excepcionalmente rica nem influenciava significativamente a política, mas essa
elaborada encenação era de extrema importância.
O Príncipe de Gales conheceu os filhos de Lionel — Nathaniel,
Alfred e Leo — na elitista Universidade de Cambridge, e manteve relações com
outros Rothschild e outras famílias judaicas, como os Sassoon (que também
haviam sido construídos pelo Império Britânico). Os Rothschild pagaram as
dívidas do Príncipe de Gales e investiram seu dinheiro. A rede de informações
de Alphonse Rothschild se estendia de Napoleão III a Otto von Bismarck e à
Imperatriz Eugénie. Bismarck frequentemente visitava o Château Ferrières dos
Rothschild durante seu período como embaixador em Paris.
Bismarck mais tarde tornou-se Primeiro-Ministro da Prússia e
dispunha de um enorme poder territorial continental, o que deixava os
britânicos muito nervosos. Ele trouxe para si Schleswig e Holstein da
Dinamarca, sendo que a nobreza dinamarquesa estava, é claro, intimamente ligada
à nobreza britânica e a famílias alemãs como Hesse-Kassel, que por sua vez
tinham fortes conexões com os Rothschild.
Eclodiu a guerra entre Prússia e Áustria, a qual a Áustria
perdeu muito rapidamente. Gerson von Bleichröder, confidente dos Rothschild,
tornou-se banqueiro de Bismarck, que utilizou a rede de informações dos
Rothschild em vez de criar seu próprio serviço secreto. Os franceses esperavam
uma guerra contra a Prússia a seguir e, por isso, enviaram os Rothschild franceses
para a Inglaterra, para que esta pudesse exercer uma influência calmante sobre
a Prússia.
No entanto, eclodiu um conflito aberto, e os franceses
sofreram uma derrota decisiva em Sedan após apenas seis semanas. Gerson
Bleichröder e outros banqueiros já haviam levantado os empréstimos para a
Guerra Prussiano-Austríaca, e Bleichröder também esteve significativamente
envolvido nas negociações e no acerto dos pagamentos de indenizações francesas
após a Guerra Franco-Prussiana de 1870-71. Bismarck e o Marechal de Campo von
Moltke prontamente fizeram do castelo dos Rothschild em Ferrières sua sede
temporária e, em seguida, mudaram-se para Versalhes.
Os representantes da nova República Francesa tiveram de
negociar com humildade e buscaram o conselho de Alphonse Rothschild, após o que
os pagamentos de indenizações, no montante de 5 bilhões de francos, foram
processados por Alphonse e seus primos com a habitual eficiência e as habituais
comissões. As tropas alemãs evacuaram a França, os antigos governantes franceses
foram afastados para a satisfação da Coroa britânica, e a alegria dos alemães
não duraria muito.
Os Rothschild construíram mais palácios como Waddesdon,
compraram mais cavalos de corrida e produziram vinhos mais caros. Hannah
Rothschild casou-se com Lord Rosebery, futuro Primeiro-Ministro, sendo apenas a
terceira dama da filial britânica dos Rothschild a casar-se com um cristão e
romper com a tradição familiar. O maior negócio de Lionel ocorreu em 1875,
quatro anos antes de sua morte, com o Canal de Suez, de grande interesse
estratégico para o Império Britânico. Quatro milhões de libras fluíram dos
Rothschild, garantidos pelo governo britânico, para ações no canal. As
transações foram realizadas discretamente, como de costume, usando rotas
indiretas para não alarmar os mercados, e com enormes lucros.
Surgiu a suspeita de que, quando a Coroa Britânica tomava
dinheiro emprestado dos Rothschild, na verdade estava emprestando a si própria,
dando a impressão de estar notoriamente sem recursos. Se a aristocracia
britânica tivesse realizado essas transações e possuído essas riquezas
diretamente, o povo britânico teria ido às barricadas.
Na década de 1870, os banqueiros estavam muito ocupados,
porque além do negócio central de bancos, estavam envolvidos em ferrovias,
recursos naturais e diamantes, embora limitados à Europa, Oriente Médio e
partes da Rússia. Os EUA eram tratados por outras famílias, em sua maioria não
judaicas. Um empréstimo dos Rothschild foi concedido ao Czar russo e, em troca,
receberam permissão para perfurar petróleo em Baku. Isso lhes deu um poder
semelhante ao dos Rockefellers na América com a Standard Oil, mas antes que
essa indústria realmente dominasse, os Rothschild venderam a B’nito Petroleum
Company para o Royal Dutch Shell Combine, da família real holandesa,
relacionada à aristocracia britânica. Gerson Bleichröder também intermediou
outros fundos urgentes para os Czares russos, que também tinham ligações com o
Império Britânico.
Se a Prússia, o Império Alemão ou os turcos soubessem a tempo
do que estava se formando, provavelmente algumas decisões teriam sido tomadas
de maneira diferente. Nathaniel Mayer Rothschild finalmente recebeu seu título
de nobreza, e sua família ainda praticava casamentos internos com algumas
exceções, como Leo, que casou-se com uma irmã da família judaica Sassoon,
construída pelo Império Britânico. O jovem Winston Churchill era um visitante
frequente na casa dos Rothschild e manteve uma relação duradoura com os
banqueiros.
Nathaniel Rothschild reduziu drasticamente as operações de
seu banco, privilegiando investimentos simples e seguros, enquanto concorrentes
como os Barings lamentavam amargamente suas aventuras nos mercados. Alfred
Rothschild serviu por um tempo como diretor do Banco da Inglaterra, o que a
literatura conspiratória interpreta generosamente como uma tomada do banco
central. Ele acabou violando a privacidade para verificar se estava sendo
enganado na venda de uma pintura e, como resultado, perdeu o cargo.
Edmond, um dos poucos membros da família firmemente
religiosos, financiou assentamentos judeus na Palestina como experimento para
verificar sua viabilidade, com a considerável quantia de seis milhões de
libras. Outros Rothschild e judeus influentes não se mostraram muito
entusiasmados com o local desolado no deserto, preferindo áreas nos EUA ou na
Europa Ocidental como nova pátria para os judeus. Mais tarde, entretanto, o
minúsculo Estado de Israel foi criado, com garantias britânicas e americanas.
Não se sabe qual Rothschild fez a seguinte declaração:
“Um sionista é um judeu americano que dá dinheiro a um judeu inglês para levar
um judeu polonês à Palestina.”
225.000 judeus vindos da Rússia se dirigiram à Europa
Ocidental por causa das leis antissemitas impostas pelos czares, e nem todo
migrante judeu estava interessado em ir para o deserto. Os assentamentos
estavam em caos, e havia ingratidão em relação a Edmond, que por sua vez
reclamava que os colonos usavam grandes subsídios para tirar férias e
contratavam muçulmanos para trabalhar nos campos. Também havia uma disputa
sobre o ano sabático estipulado pela fé, durante o qual os campos deveriam ser
negligenciados. Rothschild ameaçou enviar os colonos de volta à Rússia.
Após o colapso do banco Rothschild em Nápoles, a filial em
Frankfurt também foi fechada, pois não havia filhos lá e ninguém mais queria se
mudar para lá. As tensões entre Rússia, Inglaterra e França, de um lado, e a
Alemanha, do outro, prenunciavam a queda iminente do poder territorial
prussiano. Depois que as velhas potências da França já haviam sido eliminadas,
agora era a vez do Império Alemão e da Áustria. Mais uma vez, os Rothschild
estavam ocupados financiando a próxima guerra (mundial), sem se envolver de
maneira reconhecível nas decisões militares e geopolíticas.
O Império Britânico havia restringido os Rothschild a bancos
e à indústria, e nunca lhes concedeu acesso aos mais altos níveis da nobreza e
do exército. A literatura conspiratória atual espalha o mito de que os
Rothschild e outros banqueiros judeus organizaram a guerra mundial sozinhos e
controlaram tanto a América quanto a Grã-Bretanha. O que quase nenhum
conspiracionista sabe é que os próprios Rothschild lutaram e morreram na linha
de frente durante a guerra.
James de Rothschild, filho de Edmond, serviu nos exércitos da
França, do Canadá e da Grã-Bretanha. Eugène atuou na frente na Rússia e sofreu
um ferimento grave na perna. Evelyn morreu lutando contra os turcos na
Palestina. Lionel Walter e outro Rothschild também morreram em batalha. Tudo
isso não se encaixa nem um pouco no mito de que os Rothschild, como reis
secretos, instigaram e gerenciaram a guerra à distância com segurança.
É altamente questionável se eles escolheram servir na frente
por senso de dever, por busca de aventura ou talvez porque a Coroa Britânica
insistiu nisso. Afinal, membros da nobreza britânica haviam, repetidamente,
lutado pelo Império com suas próprias mãos no passado.
Após a guerra, a Áustria deixou de ser uma verdadeira grande
potência, a moeda entrou em colapso e a população diminuiu dramaticamente; a
França foi gravemente afetada, e a Alemanha estava exausta. Posteriormente, os
Rothschild estabilizaram a moeda francesa com a ajuda de J.P. Morgan, de Nova
York.
Depois da guerra, o clã Rothschild passou a se ocupar cada
vez mais de distrações e prazeres. Três membros importantes da família haviam
morrido na guerra, e uma grande quantia de dinheiro teve de ser paga ao governo
britânico em um imposto especial (os chamados “death duties”). Alfred também
rompeu com a tradição familiar e deixou sua fortuna para sua filha Almina
Wombwell, casada com o Conde de Carnarvon.
As grandes e decadentes casas em Londres foram vendidas ou
demolidas, e a maioria dos châteaux no interior também foi vendida. Ainda
pertenciam à alta sociedade e eram uma potência no setor bancário, mas a fase
de luxo ostentatório havia terminado, e mais membros da família passaram a se
dedicar a outras áreas, como medicina, criação de cavalos de corrida,
expedições e estudo de insetos.
Na década de 1930, havia apenas dois banqueiros ativos no
clã, Lionel e Anthony, e o banco Rothschild estava “apenas” entre os 10
maiores, deixando de ser o número um indiscutível. Victor Rothschild ajudou
diversos refugiados judeus, enquanto a elite britânica fingia simpatia pelos
nazistas fora dos canais oficiais.
O barão Louis Rothschild, da Áustria, chegou a ser preso
pelos nazistas; outros Rothschilds fugiram para a Suíça e França. Três
Rothschilds voltaram a servir na linha de frente na primavera de 1940. Dois
foram feitos prisioneiros e tiveram a sorte de ser tratados como oficiais. Guy
Rothschild lutou para escapar dos nazistas e conseguiu fugir até Dunquerque,
onde teve de ser evacuado junto com as tropas britânicas pela Força
Expedicionária, quase morrendo no mar. Isso não se encaixa nem um pouco no mito
dos Rothschilds todo-poderosos.
As lendas centrais da literatura conspiratória não resistem a
um exame mais detalhado, e novas foram simplesmente criadas ao longo do tempo
para se concentrar em clãs judeus. Até mesmo toda a aristocracia britânica já
foi acusada na internet de ter ascendência judaica, sem nenhuma evidência
sólida. Várias figuras importantes já foram falsamente descritas como judias.
Um artigo no jornal London Times e Moshe Kohn, em um artigo no Jerusalem
Post, afirmaram que Churchill teria ascendência judaica pelo lado materno,
mas não há evidências disso nas diversas biografias existentes sobre os
Churchills.
Diz-se que o autor Shane Leslie teria planejado uma denúncia.
Evidência? Nenhuma. O revisionista legal David Irving repetiu a lenda em seu
livro Churchill’s War, citando apenas o antigo artigo de Moshe Kohn como
fonte, que ironicamente ridiculariza revisionistas como Irving e não fornece
qualquer prova dos supostos antepassados judeus de Churchill.
Enquanto vários Rothschilds quase morreram na guerra, a
família Hesse-Kassel, que possibilitou a ascensão dos Rothschilds desde o
início, teve muito mais facilidade e era um dos clãs mais ricos da Europa em
1939. O príncipe Philip não precisou ir à linha de frente, mas pôde participar
de espionagem, interpretando o papel de apoiador de Hitler e, devido ao
casamento com a filha do rei da Itália, assumindo funções de embaixador
especial entre a Alemanha nazista e a Itália fascista. Após a guerra, ele foi
considerado o homem mais rico da Alemanha e o príncipe mais rico da Europa.
Victor, por sua vez, desarmava bombas e escrevia manuais
militares sobre o assunto. Depois da guerra, ele voltou a morar em sua casa na
23 Avenue de Marigny, no centro de Paris. A família continuou envolvida em
grandes negócios, mas os dias de palácios e Bentleys haviam terminado.
Jacob casou-se com Serena Dunn, descendente não judia do
Conde de Rosslyn e do canadense ultra-rico Sir James Dunn. O banqueiro londrino
Nathaniel Rothschild rompeu a tradição familiar alguns anos atrás e casou-se
com uma modelo nua, embora seja o único filho de Lord Rothschild e se esperasse
que ele se casasse com alguém da aristocracia rica. O Daily Mail
informou que Nathaniel conheceu a modelo com a ajuda do aplicativo de encontros
“Happn”.
Um rapper pouco conhecido, usuário de maconha, chamado Jay
Electronica, do gueto de Nova Orleans, tornou-se parceiro de Kate Rothschild,
cujo casamento anterior com o rico Ben Goldsmith havia fracassado.
Especialistas presumem que ela não recebeu nada da fortuna do ex-marido. A
carreira de rap de Jay até agora consiste em poucas reflexões sobre o sentido
da vida e um contrato com a gravadora de Jay Z, sem lançar nenhum álbum de
grande expressão. Ele também é membro da estranha seita muçulmana “5 Percent Nation”.
Ben, filho do falecido bilionário Sir James Goldsmith e de
Lady Annabel, casou-se com Kate em 2003, filha do falecido Amschel Rothschild e
Anita Patience Guinness. Ela afirmou de maneira enigmática que o relacionamento
com Jay “salvou sua vida de muitas maneiras”. Também havia suspeitas de que ele
mantinha proximidade excessiva com a modelo Cara Delevigne.
Amschel Rothschild ingressou tarde na indústria bancária e
sempre se interessou mais por corridas de cavalos. Em julho de 1996, foi
encontrado enforcado no Hotel Bristol, em Paris.
Os patriarcas importantes eram o barão Éric Alain Robert
David de Rothschild e David René James de Rothschild. Este último é casado com
a princesa italiana Olimpia Anna Aldobrandini.
Um dos bancos que mais utilizou contas panamenhas e empresas
de fachada (Panama Papers) é o Rothschild Trust Guernsey Limited. Guernsey, a
segunda maior das Ilhas do Canal Britânico, não faz parte do Reino Unido nem é
uma colônia da coroa, mas está diretamente subordinada à coroa britânica como uma
“posse da coroa”. O Rothschild Trust Guernsey Limited opera como subsidiária do
Rothschild Bank AG, sediado em Zurique, que por sua vez pertence ao Rothschild
Holding AG, também em Zurique, controlado em mais de dois terços pela
Rothschilds Continuation Holdings AG, em Zug, Suíça, que por sua vez é
controlada majoritariamente pela Rothschild & Co., e assim pelos membros
das famílias Rothschild e suas empresas.
As histórias de outros clãs judeus influentes e casas
bancárias, além dos Rothschilds, giram todas em torno de arrivistas que recebem
contratos e relacionamentos do império anglo-americano. Os Sassoons foram
promovidos pelos britânicos. Kuhn, Loeb & Co. era um banco de investimento
americano cujo fundador, Loeb, veio de origem humilde e recebeu contratos
durante a Guerra Civil Americana para abastecer o Exército da União. Jakob
Heinrich Schiff, de Frankfurt am Main, juntou-se a ele e trouxe mais
experiência, pois nascera em círculos abastados. Schiff só pôde montar um
grande banco de investimentos porque tinha conexões com a indústria
ferroviária, que era controlada por oligarcas não judeus, como os Vanderbilts e
os Harrimans.
O sistema bancário de reserva fracionária do império colonial
britânico
O Império Britânico era apenas moderadamente bem-sucedido por
volta de 1615, sob o governo da Casa de Stuart. A população não era
particularmente grande, havia falta de dinheiro em todos os lugares e as
colônias estavam muito aquém do que se poderia esperar. Duas centenas de anos
depois, sob a liderança dos Guelphs, Wettins e Reginars, a Grã-Bretanha se
tornou o jogador mais poderoso do mundo, e o lema “Britannia rules the waves”
era temido.
O segredo do sucesso consistia em um serviço de inteligência
familiar superior, quase nunca estudado, no controle sobre a ciência moderna
pela Royal Society e pela maçonaria britânica paralela, bem como no
controle oculto de um sistema de bancos pseudo-privados, zonas econômicas
especiais como a City de Londres, ilhas offshore, o novo banco central e o novo
sistema bancário de reserva fracionária.
No auge, o império colonial abrangia oficialmente até 25% da
superfície terrestre e 25% da população mundial. Sem serviços de inteligência
altamente profissionais, não teria sido possível manter colônias como a Índia
com tão pouco pessoal. Estima-se que na Índia apenas 0,05% da população fosse
britânica.
O maior erro do antigo Império Romano foi atuar como uma
unidade em um território contíguo com fronteiras externas longas e às vezes
difíceis de defender, em vez de dividir-se em partes individuais e ocultar uma
autoridade central.
Para o cidadão médio, nosso sistema monetário atual é
bastante absurdo e desvantajoso. Um banco central possui o monopólio exclusivo
da moeda legal com a qual os impostos devem ser pagos, enquanto bancos
comerciais privados podem emprestar muitas vezes mais do que cada euro que
depositam no banco central.
Para o Império Britânico, esse “sistema de reserva
fracionária” já era a chave do sucesso, pois superava os sistemas de outras
nações. Para reduzir o risco considerável de colapso, era necessário controlar
secretamente políticos, o banco central e os bancos comerciais privados mais
importantes.
Os bancos Rothschild e Barings, por exemplo, são fortemente
suspeitos de terem sido organizações de fachada da nobreza, e não são os
únicos. O banco Kleinwort Benson remonta a Heinrich Kleinwort, avô de Sir
Alexander Drake Kleinwort, 1º Baronet. Em 1786, Heinrich, em Holstein, formou
uma parceria com Otto Müller para financiar o comércio com a Inglaterra. No mesmo
ano, Robert Benson, um quaker, fundou a Rathbone & Benson com William
Rathbone IV. A empresa adquiriu o negociante de metais preciosos Sharps Pixley
em 1966, garantindo uma cadeira no Comitê de Manipulação do Preço do Ouro de
Londres, que se reunia duas vezes ao dia nos escritórios da N M Rothschild
& Sons.
O banco central, o Bank of England, foi fundado por Charles
Montagu, 1º Conde de Halifax, em 1694, sob a rainha Anne dos Stuart, já apoiada
pelos Guelphs. Montagu era membro do Conselho Privado, portador da Ordem da
Jarreteira e presidente da Royal Society. Sob o rei Guelph George I, foi
feito visconde de Sunbury e Conde de Halifax, Cavaleiro da Jarreteira e
Primeiro Lorde do Tesouro.
A sede original do banco ficava na Walbrook, uma rua na City
de Londres, onde arqueólogos encontraram restos de um templo romano de Mitras
durante reconstruções em 1954. As ruínas do Mitraeum são talvez as mais famosas
descobertas romanas do século XX na City de Londres e podem ser visitadas pelo
público. O banco mudou-se para sua localização atual na Threadneedle Street em
1734 e adquiriu lentamente terrenos vizinhos.
O arquiteto-chefe, Sir John Soane, era membro da Royal
Academy e da Royal Society, além de maçom, e ampliou o Freemasons Hall
em Londres construindo uma nova galeria. Existem poucos arquitetos
especialmente treinados capazes de atender aos complexos desejos estruturais da
maçonaria, que remontam a construções de impérios antigos como Roma, Grécia ou
Egito.
O Bank of England é protegido pelo status de carta real e
pelo Official Secrets Act. A partir de 1858, a nobreza, por meio do Bank
of England, ousou relaxar restrições e estabelecer outros grandes bancos
aparentemente privados.
O sistema bancário esteve inextricavelmente ligado a serviços
secretos e famílias nobres desde a antiguidade. Bancos existiam já na antiga
Mesopotâmia, e várias tabuletas de argila foram encontradas, nas quais os
detalhes de transações de crédito eram registrados meticulosamente. A família
egíbia babilônica foi banqueira por gerações, mas os credores reais eram os
reis e a casta religiosa governante.
Os Egibis trabalharam para o governo de Nabucodonosor II. E
pode-se imaginar como mecanismos de segurança precisavam ser construídos mesmo
naquela época para evitar que o governo entrasse em colapso e que os banqueiros
agissem por conta própria ou até conspirassem com potências estrangeiras.
Na Idade Média, era comum que a nobreza utilizasse judeus
como representantes para transações de crédito, pois eles não estavam sujeitos
à proibição cristã sobre juros, eram controláveis devido à falta de um status
legal seguro e, segundo preconceitos antissemitas, deveriam desempenhar o papel
de “cobradores de dívida” e agiotas, de modo que a raiva das pessoas se
dirigisse aos judeus em vez de à nobreza.
Mas também existiam alguns banqueiros não judeus. Em Veneza,
no século XVI, os judeus só podiam viver em uma área especial, e qualquer um
que permanecesse na cidade por mais tempo tinha de usar um lenço amarelo ou
outro símbolo amarelo. Para o cidadão cristão médio de Veneza, isso parecia
simplesmente uma expressão de antipatia cristã em relação aos judeus, mas para
os serviços secretos havia um motivo completamente diferente: qualquer pessoa
marcada dessa forma podia ser observada e seguida mais facilmente nas ruas. Se
os judeus precisavam viver próximos uns dos outros, isso se tornava ainda mais
fácil, e um número manejável de informantes era suficiente.
O dinheiro era tão importante que buscavam proteger-se com
contra-espionagem.
Durante a guerra entre Veneza e o Califado Turco-Otomano,
Veneza ordenou a confiscação de propriedades de judeus e até a prisão de
judeus. Essa medida preventiva desagradável provavelmente se devia ao fato de
que judeus também haviam se estabelecido entre os turcos, e contatos suspeitos
precisavam ser rigorosamente prevenidos. Após a guerra, os judeus foram
libertados e suas propriedades devolvidas.
O historiador Niall Ferguson ressalta que, por muito tempo,
os credores não tinham poder para garantir e fazer cumprir o reembolso de
empréstimos. Mas ele afirma que os credores resolveram esse problema
tornando-se cada vez maiores. Ele se recusa a abordar o nível de serviço
secreto e repete o grande mito de que bancos privados poderiam se tornar
sistemicamente importantes sem estar sujeitos a controle total.
Bancos florentinos, como Peruzzi e Bardi, faliram porque,
entre outras coisas, o rei da Grã-Bretanha não pagou os empréstimos. Os Medici,
por outro lado, prosperaram por mais tempo, mas grande parte de seus negócios
também era secreta. Famílias nobres governavam na Itália. Posteriormente,
Holanda, Inglaterra e Suécia tornaram-se os novos centros bancários.
O banco central, o Bank of England, foi fundado em 1694, sob
a rainha Anne. Com ela, os Guelphs já tinham mais ou menos controle do trono
britânico. Anne casou-se com o príncipe George da Dinamarca, sua irmã casou-se
com William de Orange. A Casa de Orange-Nassau colaborava com os Guelphs. A
Dinamarca já havia infiltrado a Escócia e casado uma princesa dinamarquesa com
o rei James. Lojas maçônicas existiam na Escócia desde muito cedo.
Em 1714, o Guelph Hanoveriano George I ascendeu ao trono
britânico e, em 1717, a maçonaria foi reestabelecida para encobrir rastros
escoceses. A coroa espanhola confiava excessivamente em metais preciosos e não
conseguia competir com os britânicos. Por mais interessante que seja a ideia de
um meio de troca com valor intrínseco, ele é relativamente inflexível.
Bancos como Barings e Rothschild forneceram à Grã-Bretanha
dinheiro fresco, inclusive de pequenos investidores, para financiar guerras. De
igual importância estratégica foi a transferência de dinheiro do governo
britânico pelo Baring para governos aliados, a fim de apoiar seus esforços de
guerra. Esse trabalho, às vezes secreto e sensível, exigia conhecimento
especializado em transferências de dinheiro e uma sólida rede de
correspondentes. Isso novamente sublinhou a confiança do governo no Baring.
Outros países copiaram cada vez mais o sistema britânico de
bancos centrais porque era mais eficaz. Isso não foi, como afirma a literatura
conspiratória, uma tomada internacional de poder pelos judeus. A França, sob
Napoleão, utilizava um sistema tradicional de tributação sobre povos
conquistados.
Segundo a lenda, Nathan Rothschild fez fortuna com a Batalha
de Waterloo. Na realidade, a batalha foi um fiasco para os Rothschilds: a
Grã-Bretanha levantou dinheiro pelo mercado de títulos e depois converteu esse
dinheiro em ouro. Em certo ponto, a única coisa possível na rota de trânsito
era transportar ou contrabandear ouro para Portugal, onde os combates
continuavam.
Antes de 1811, Nathan Rothschild estava envolvido apenas no
comércio têxtil. Ele tinha experiência com contrabando e a família possuía uma
rede na Europa, de modo que recebeu o correspondente contrato secreto do
Império Britânico. Esse contrato era tão importante que mecanismos de controle
precisavam estar em vigor.
O pai de Nathan havia sido cuidadosamente promovido por
Hesse-Kassel e protegida a riqueza de Hesse-Kassel de Napoleão. Cada centavo
foi aparentemente devolvido. Se Mayer Amschel Rothschild tivesse pego qualquer
coisa, teria sido um homem morto. Napoleão teve de recuar, mas depois voltou, e
Nathan Rothschild comprou muito ouro em nome da coroa britânica, pois outra
guerra extensa era esperada — mas isso se revelou um erro de cálculo.
A Batalha de Waterloo trouxe um fim rápido ao conflito, os
Rothschilds estavam sentados sobre muito ouro, e o preço do ouro caiu
dramaticamente em seguida. Nathan comprou títulos britânicos, manteve-os por
mais de um ano e depois os vendeu com lucro, cerca de 600 milhões de libras
esterlinas em valores atuais.
Os Rothschilds então desempenharam um papel importante
principalmente no mercado de títulos e também comercializaram títulos de outros
países. Nathan morreu em 1836 e sua “riqueza privada” foi estimada em 0,62% da
renda nacional britânica.
Os membros da família tinham de casar principalmente entre
si, provavelmente uma exigência determinada pela nobreza. Quando você constrói
um novo clã, como o de um banqueiro, deseja evitar que esse clã se desfaça
rapidamente e se preocupe apenas com luxo privado.
Os Rothschild eram ideais para um programa de espionagem
internacional porque possuíam sedes em vários países e podiam influenciar, por
exemplo, quais funcionários eram contratados pelo governo na França. Segundo a
propaganda que circulava, muitas pessoas acreditavam que os judeus só se
importavam com dinheiro e que outros judeus não tinham pátria, e portanto não
possuíam lealdade a nenhuma grande potência. Com a ajuda da literatura
conspiratória, a estrutura real do Império Britânico e sua história verdadeira
foram obscurecidas, e o leitor era alimentado com o conto de fadas de que
alguns “homens sábios de Sião” haviam assumido o controle da Grã-Bretanha e da
América. A história dos dois primeiros bancos centrais dos EUA também foi
falsificada retroativamente, e ao mesmo tempo, com o terceiro banco central
(Federal Reserve), houve outra campanha propagandística similar. A John Birch
Society tornou-se um dos centros mais importantes da mídia conspiratória
moderna.
Famílias elegantes
A alta nobreza casava-se em círculos muito restritos e formou
uma série de famílias aristocráticas menores e famílias da alta classe média.
Em Hanôver, lugar de origem dos reis Guelph britânicos a partir de George I,
cultivavam-se as chamadas “famílias elegantes”, como os Barings. Em 1717,
Johann Baring, originário de Bremen, emigrou para a Inglaterra. Seus filhos,
John e Francis, fundaram o banco John & Francis Baring & Co em Londres,
em 1770 (desde 1806 Baring Brothers and Comp.), que se tornou um financiador
importante de projetos governamentais no século XIX.
Francis Baring foi feito baronete em 1793. Seu sobrinho
William Baring, cuja mãe pertencia à família Gould, recebeu um brasão especial
sob o nome Baring-Gould em 1795. Numerosos descendentes do fundador da empresa
foram admitidos na nobreza britânica e fundaram diversas linhas familiares.
Entre os descendentes da família estão também Diana, Princesa de Gales, cuja
bisavó era Margaret Baring (1868–1906), filha de Edward Baring, 1º Barão de
Revelstoke, e, por meio dela, seu filho, o príncipe William, Duque de
Cambridge.
No século XIX, os Barings tornaram-se o principal banco de
Londres ao lado dos Rothschild. Os Rothschild, por sua vez, foram promovidos
pela nobre família Hesse-Kassel. Fica claro que a nobreza controlava os
banqueiros, e não o contrário. A alta nobreza estava longe de ser ingênua, como
é retratado na literatura conspiratória usual e, às vezes, em pesquisas históricas.
A luta contra a França e colônias como a Índia jamais teria sido possível sem
planejamento excelente e serviços secretos excepcionais.
O primeiro-ministro britânico Boris Johnson descende de uma
criança ilegítima dos círculos mais altos: por meio de seus trisavós Adelheid
Pauline Karoline von Rottenburg (1805–1872), filha ilegítima do príncipe Paul
de Württemberg, e Karl Maximilian Freiherr von Pfeffel (1811–1890), Boris
Johnson está relacionado à rainha Elisabeth e ao príncipe Charles por meio da
Casa Real de Württemberg. A mãe de Paul de Württemberg era Auguste Karoline de
Brunswick-Wolfenbüttel, cuja mãe era Augusta de Hanôver, sobrinha do rei George
III e também relacionada a Saxe-Gotha-Altenburg. Hanôver é a origem da moderna
casa real britânica Guelph e governou até a rainha Victoria; depois disso, a
linha Saxe-Coburg e Gotha assumiu.
Boris Johnson frequentou as escolas de elite de Eton e a
Universidade de Oxford. Em Oxford, Johnson foi membro do elitista Bullingdon
Club, assim como outros políticos de destaque posteriores, magnatas
empresariais como Nathaniel Philip Rothschild e até o rei Edward VII.
Boris Johnson deveria, na verdade, chamar-se Kemal, pois
possui raízes turcas. Seu bisavô Ali Kemal foi brevemente Ministro do Interior
do Império Otomano em 1919 e assassinado em 1922 por instigação de Nureddin
Pasha. O avô de Johnson, Osman Ali, então fugiu para Londres e adotou o nome
“Wilfred Johnson”. Ali Kemal participou da revolução contra o Império Otomano e
seu sultão Abdülhamit II, e é claro que a espionagem britânica esteve
fortemente envolvida na revolução.
Em Paris, Kemal conheceu os Jovens Turcos, que haviam sido
organizados pelos serviços britânicos na forma de lojas maçônicas.
Posteriormente, foi considerado opositor de Atatürk e assassinado por ordem de
Nureddin Pasha, dois anos antes do colapso total do califado.
O suposto adversário político de Boris Johnson no Brexit foi
a presidente da Comissão Europeia, Ursula von der Leyen. A família Albrecht
(seu nome de nascimento) é uma das chamadas “Famílias Elegantes do Eleitorado
de Hanôver”.
Fontes:
- The
Ascent of Money: A Financial History of the World, Niall Ferguson
- The
House of Rothschild: Money’s Prophets 1798-1848, Niall Ferguson
- Till
Time’s Last Sand: A History of the Bank of England 1694-2013, David Kynaston
Os Romanov no Exílio Tentaram Dominar o Anticomunismo
Os Romanov no exílio eram vistos
por alguns como perdedores arruinados e por outros como as únicas figuras da
antiga ordem na Rússia que ainda possuíam algum reconhecimento internacional.
Eles buscavam dominar um movimento anticomunista internacional. Como explicado
acima, não se podia confiar neles devido ao seu parente próximo Louis
Mountbatten e à infiltração geral de agentes soviéticos nos círculos de
emigrados.
Além do prestígio, os Romanov
tinham dinheiro e sempre podiam afirmar aos seus apoiadores que possuíam
fortunas secretas escondidas em contas bancárias britânicas ou na bolsa de
valores. O Grão-Duque Kirill Vladimirovich da Rússia era primo em primeiro grau
do último czar. Ele também era tio da Princesa Marina, Duquesa de Kent. Em
1905, casou-se com sua prima paterna, a Princesa Victoria Melita de Saxe-Coburg
e Gotha.
Durante a Revolução de Fevereiro de
1917, Kirill marchou à frente da Guarda Naval até o Palácio de Tauride para
jurar fidelidade ao Governo Provisório Russo, usando uma fita vermelha em seu
uniforme. Kirill autorizou a hasteação de uma bandeira vermelha sobre seu
palácio na Rua Glinka, em Petrogrado, e em correspondência com um parente
Romanov afirmou o orgulho de “salvar a situação pelo meu reconhecimento do
Governo Provisório.” Kirill proclamou-se imperador no exílio em 1926 e
supostamente trabalhou para restaurar a monarquia na Rússia.
Após ascender ao trono imaginário
no exílio, Kirill tornou-se conhecido como o “Czar Soviético” porque queria
manter algumas características do regime soviético caso a monarquia fosse
restaurada. No exílio, recebeu apoio de alguns emigrados que se autodenominavam
“legitimistas”, o que reforçava a legitimidade da sucessão de Kirill. Os
opositores de Kirill eram chamados de “Não Predestinados”.
Kirill encontrou seu apoio mais
forte em um grupo chamado Mladorossi, que eventualmente tornou-se fortemente
influenciado pelo fascismo. A organização acabou mostrando simpatias pró-soviéticas,
argumentando que a monarquia e o sistema bolchevique soviético poderiam
coexistir pacificamente. Os Mladorossi acreditavam que, apesar de sua ideologia
negativa, o governo soviético preservava o Estado russo e defendia seus
interesses nacionais. Também consideravam que a Revolução de Outubro foi apenas
o início de um processo evolutivo que criaria uma Rússia nova e jovem. Os
Mladorossi usavam o slogan “Czar e os Sovietes”, uma variação da frase
tradicional “Czar e o Povo”.
Kirill se afastou da organização
quando seu fundador, Alexander Kazembek, foi visto reunido com diplomatas
soviéticos. Para Kazembek, Stalin deveria servir ao lado de um monarca como
Kirill. Entre 1944 e 1957, Kazembek pôde ensinar língua e literatura russas na
Yale University e no Connecticut College. Durante sua visita a Nova Délhi em
1954, Kazembek solicitou permissão para retornar permanentemente à União
Soviética.
Durante sua estadia na Alemanha,
Kirill Romanov esteve próximo de membros do Partido Nazista. Diz-se que ele pagou
a Erich Ludendorff, “nos anos de 1922–1923, uma quantia de quase meio milhão de
marcos ouro por assuntos estatais germano-russos.”
O filho de Kirill foi o Grão-Duque
Vladimir Kirillovich. Durante a Segunda Guerra Mundial, Vladimir viveu na
Bretanha. Em 26 de junho de 1941, ele fez a seguinte declaração:
“Nesta hora difícil, quando a
Alemanha e quase todas as nações da Europa declararam uma cruzada contra o
Comunismo e o Bolchevismo, que escravizaram e oprimiram o povo russo por vinte
e quatro anos, apelo a todos os filhos fiéis e leais de nossa Pátria com este
chamado: façam o que puderem, ao máximo de sua capacidade, para derrubar o
regime bolchevique e libertar nossa Pátria do terrível jugo do Comunismo.”
Vladimir pôde visitar a Rússia em
novembro de 1991, quando foi convidado a São Petersburgo pelo prefeito da
cidade, Anatoly Sobchak. Assim como Putin, Sobchak tinha a reputação enganosa
de ter sido membro de um grupo de direita subterrâneo na Rússia ainda nos
tempos soviéticos.
Cavaleiros Falsos e Reais
Kirill Romanov tinha ligações com o
grupo norte-americano “Shickshinny Knights of Malta”, que recrutou o desertor
soviético Goleniewski, que então afirmou ser ele próprio um Romanov. Essa ordem
também é chamada de “American Grand Priory of the Sovereign Order of Saint John
of Jerusalem” e tem sede no Condado de Luzerne, Pensilvânia, uma área em grande
parte habitada por imigrantes alemães e russos. Às vezes é bastante confuso
distinguir as verdadeiras ordens históricas de cavalaria das ramificações
falsas, semi-falsas e dos imitadores.
Os “Shickshinny Knights of Malta”
de Charles Pichel afirmavam ter conexão com os verdadeiros Cavaleiros de Malta.
Uma relação especial entre os verdadeiros Cavaleiros de Malta e a Coroa da
Rússia durou até o século XVIII. Após a queda do Império Romano do Ocidente,
várias ordens católicas foram fundadas. A Igreja Ortodoxa Oriental Romana
chegou à Rússia e vemos ordens russas semelhantes a esse modelo. Emigrados
russos que foram para o exílio após a Revolução de 1917 tentaram manter essas
estruturas vivas. Sabe-se que os emigrados foram amplamente infiltrados pela
inteligência soviética. E qual seria a melhor forma de os soviéticos
controlarem os emigrados? Ter um ou mais Romanovs como agentes.
Em 24 de junho de 1928, um grupo de
12 comandantes russos reuniu-se em Paris para restaurar as atividades da
Grã-Prioridade dos Cavaleiros Russos. Eles receberam assistência de três outros
nobres russos que eram aspirantes e admitidos como cavaleiros, além de um
comandante hereditário da Grã-Prioridade Católica da Rússia. Foram liderados
pelo Grão-Duque Alexander Mikhailovich até 1933 e pelo Grão-Duque Andrei
Vladimirovich até 1956, ambos com o título de “Grande Prior.”
O dinheiro provavelmente atraiu
Charles Pichel a fundar sua própria “Sovereign Order of Saint John of
Jerusalem” em 1956. Pichel deu à sua organização uma história mítica, alegando
que ela fora fundada por comandantes hereditários russos vivendo ou visitando
os Estados Unidos. Após a fundação, Pichel conseguiu atrair alguns nobres
russos, conferindo maior prestígio à causa.
A Ancient and Noble Order of the
Blue Lamoo tinha sua “fortaleza” nas Black Hills, Dakota do Sul, e sua “sede”
oriental na Nassau Street, Nova York. No endereço de Nova York, os moradores
afirmam não ter conhecimento da existência da organização. A Ordem de Pedro, o
Grande, foi fundada em 1930.
A Mitologia da Conspiração Romanov
Cientistas sociais hoje se
intitulam especialistas no fenômeno das “teorias da conspiração” e
descrevem-no, em muitas palavras, como uma ideologia de perdedores para
perdedores. Frustrados com um mundo complexo, explicam tudo por meio de
conspirações (principalmente judaicas), para obter a sensação satisfatória de
respostas, “a verdade”, controle sobre o destino e um plano para remediá-lo.
Cientistas sociais não são
especialistas no mundo da inteligência e dos impérios. Podem apenas denunciar
falsificações óbvias, como os “Protocolos dos Sábios de Sião”, e acrescentar a
interpretação usual de que os perdedores os usam para explicar o mundo a si
mesmos. Na literatura científica sobre “teorias da conspiração”, os autores
atacam principalmente círculos que consideram relativamente fracos. Eles não
querem realmente revelar o papel de estruturas ocidentais muito poderosas em
relação à mídia conspiratória. Uma rara exceção foi o Professor Oberhauser, da
Áustria, que apresentou um estudo sobre o papel dos serviços secretos
aristocráticos britânicos por trás dos best-sellers conspiratórios de John
Robison e Augustin Barruel após a Revolução Francesa.
A dinastia Romanov desempenhou um
papel crucial na popularização da mitologia tradicional de uma conspiração
judaica mundial. Antes, era principalmente um fenômeno da Europa Ocidental, mas
tornou-se global com a adoção na Rússia tardia dos czares e a subsequente
exportação dos falsos “Protocolos dos Sábios de Sião” para os EUA. Direitistas
de todo o mundo ficaram absolutamente convencidos ao saber que revolucionários
comunistas com origem judaica haviam iniciado a revolução na Rússia. O fato de
Lenin, por exemplo, ter apenas um avô judeu não incomodava os escritores
conspiracionistas.
Na realidade, porém, havia pouca
simpatia pelos bolcheviques nos círculos judeus na Rússia antes de 1917 — havia
menos de mil judeus entre os membros do grupo antes de 1917. O Conde
Cherep-Spiridovich era responsável por literatura conspiratória, como The
Secret World Government ou The Hidden Hand, publicados pela
Anti-Bolshevist Publishing Association, em Nova York. Spiridovich argumentava
que os Estados Unidos deveriam liderar a grande luta branca contra o comunismo.
Ele chefiava a Anglo-Latino-Slav League em Manhattan e atuava essencialmente
como agente de inteligência russo a serviço dos Romanovs, principalmente na
Europa.
O Grão-Duque Sergei foi governador
de Moscou em 1891 e expulsou 20.000 judeus da cidade. É possível que sua esposa
Elizabeth Feodorovna (Elizabeth de Hesse, nascida na Alemanha) tenha alertado
sua irmã, a Imperatriz Alexandra, sobre a falsificação dos Protocolos de
Sião. Cherep-Spiridovich também parece ter influenciado bastante o texto.
A ideia de uma conspiração judaica
mundial complexa ganhou ampla circulação nos círculos socialistas franceses no
início do século XIX. Era uma forma de contornar a censura da época,
denunciando o capitalismo como parasitismo judaico. O banco francês Rothschild
investiu em um projeto ferroviário e tornou-se alvo de ataques.
Ainda assim, há muitas evidências
de que o serviço secreto aristocrático britânico apoiou esses folhetos e livros
franceses como desinformação para desestabilizar a França, arqui-inimiga.
Cavaleiros Falsos e Reais
Mayer Amschel Rothschild havia sido recrutado pela Casa de
Hesse para proteger ativos das tropas de Napoleão e depois recebeu a tarefa de
contrabandear dinheiro da coroa britânica para as tropas de Wellington. O trono
britânico certamente sabia que os Rothschilds não estavam envolvidos em uma
grande conspiração contra a Grã-Bretanha. Esses aristocratas contaram a seus
parentes próximos, os Romanovs, a verdade sobre essa desinformação? Os Romanovs
estavam realmente cientes de que estavam espalhando inverdades?
Figuras da elite britânica, como Churchill, elogiaram
publicamente a mídia tradicional conspiratória nas décadas de 1920 e 1930 para
criar certa simpatia pelos nazistas. Embora os britânicos tenham alertado
publicamente os alemães contra a invasão da Polônia, Hitler acreditava que nem
os britânicos nem os franceses arriscariam outra grande guerra apenas pelo povo
polonês e para limitar o território alemão. Louis Kilzer, vencedor de dois
prêmios Pulitzer, documentou a charada em seu livro Churchill’s Deception.
Após a Segunda Guerra Mundial, durante a Guerra Fria, a mídia
tradicional conspiratória foi consumida por um número crescente de pessoas no
Ocidente, e a Rússia Soviética tinha um grau significativo de controle sobre
ela. O desertor Ion Pacepa documentou como a inteligência soviética imprimia
inúmeras cópias dos Protocolos dos Sábios de Sião para o mundo
muçulmano. No Ocidente, os Romanovs exilados e as muitas organizações de
emigrados fortemente infiltradas continuaram a promover os Protocolos,
misturando anticomunismo com antissemitismo e fascismo.
Cherep-Spiridovitch foi financiado por Henry Ford, que
popularizou os Protocolos de Sião na América. O conde russo reviveu uma
antiga lenda sobre 300 famílias judaicas liderando a grande conspiração, o que
influenciou o posterior livro The Conspirators’ Hierarchy: The Story of the
Committee of 300, de John Coleman. A Rússia czarista enviou Boris Brasol a
Nova York para supervisionar e garantir a compra de tecnologia bélica durante a
Primeira Guerra Mundial. Ele caçava traidores e sabotadores, enquanto os
americanos fortaleciam sua contrainteligência, especialmente contra
colaboradores alemães que tentavam explodir depósitos de munição, como no
infame episódio de Black Tom.
O agente da inteligência naval dos EUA, Sergius Riis,
provavelmente conhecia Brasol e tinha conexões com o serviço secreto czarista,
a Okhrana. Após a guerra, Brasol foi nomeado para o departamento de
Inteligência do Comércio de Guerra da War Trade Board, transferido para Nova
York e depois incorporado à inteligência militar sob o comando do General
Marlborough Churchill. Vemos uma relação contínua entre a inteligência
americana e os Romanovs no exílio, com figuras como o Coronel Harris Ayres
Houghton, Coronel John Jacob Astor, Major-General Ralph Van Deman, Coronel
William Sohier Bryant, Coronel Nicholas Biddle, Coronel Theodore Roosevelt e
outros.
Henry Ford criou seu próprio serviço de inteligência pessoal
e recrutou um número significativo de russos brancos exilados. Boris Brasol
possuía uma cópia da edição de Nilus dos Protocolos de Sião, que foi
passada a Harris Houghton. Houghton custeou a tradução e Henry Ford transformou
o livro em um fenômeno de massa. O objetivo declarado era criar uma rede
internacional anticomunista baseada em teorias da conspiração.
A Casa de Hesse ocidental não apenas havia popularizado as
histórias dos Rothschilds muito antes, para confundir a direita alemã, como
também recrutou e controlou inicialmente os Rothschilds. Os Hesse poderiam ter
contado a seus parentes, os Romanovs, e à direita americana. Talvez o tenham
feito de forma limitada, alegando que as bobagens conspiratórias eram uma parte
necessária da guerra psicológica. Mas talvez não.
Se os Hesse haviam sido comprometidos pelos comunistas (por
meio de Louis Mountbatten e possivelmente dos quatro Grandes Duques capturados
e do último Czar) ou se existia algum tipo de relação de trabalho com os
comunistas, isso proporcionava uma porta dos fundos para que os comunistas
penetrassem em todo o movimento anticomunista. Cherep-Spiridovich provavelmente
trabalhou com o “Ás dos Espiões”, Sidney Reilly, que possivelmente foi um
traidor soviético o tempo todo. O Grão-Duque Alexander Romanov conheceu Reilly
em 1900. Reilly tinha a missão de comprar suprimentos de guerra da América para
a Rússia durante a Primeira Guerra Mundial.
Após a Revolução Bolchevique, inúmeros grupos anticomunistas
surgiram. Entre eles, pessoas como Sir Reginald Hall, ex-chefe da inteligência
naval britânica, que fazia parte do Almirantado, tradicionalmente domínio da
Casa de Hesse, e especificamente de Lord Louis Mountbatten.
Herman Bernstein processou Henry Ford por causa dos Protocolos
de Sião e publicou o livro History of a Lie em 1921. O emigrado
bielorrusso Vladimir Orlov, que chefiava seu próprio grupo de inteligência,
forneceu a Ford materiais para a ação judicial de Bernstein. Orlov também
falsificou documentos contra dois senadores dos EUA. Boris Brasol foi
igualmente encarregado de ajudar Ford.
A própria Revolução Bolchevique foi usada por autores e
políticos como “prova” absoluta da ideia de uma grande conspiração judaica dos
“Anciãos de Sião”, remontando à época dos Illuminati da Baviera. O modus
operandi usual dos escritores e ativistas da conspiração é apontar para uma
pessoa significativa com origem judaica (não importando quão pequena ou
irrelevante seja essa origem) e declarar isso como prova da teoria mestra de
uma conspiração judaica mundial. A análise real dessa pessoa e de seu contexto
é evitada. Falsificações explícitas, como os Protocolos de Sião e
outros, são incluídas no argumento circular, enfatizando-se apenas o volume de
material apresentado.
Falsos e Reais Cavaleiros; Colaboração Monarchista e Nazista
Quando o governo dos Romanov na Rússia terminou, isso se
encaixou no padrão mitológico de “os judeus” como destruidores de impérios
cristãos. Lenin tinha um avô chamado Sril Moiseyevich Blank, em Odessa, que
viveu no início do século XIX. Ele se converteu à Igreja Ortodoxa e mudou seu
nome. Caso contrário, Lenin era de origem russa e cãlmiqua. Era um russo que se
juntou à revolução comunista. O pai de Trotsky não era religioso, sua mãe era
parcialmente. Ele era simplesmente um pequeno-burguês russo que aderiu aos
comunistas. O desafio dos bolcheviques era transformar camponeses grosseiros em
proletários e revolucionários capazes. As camadas superiores da sociedade russa
eram dominadas pela aristocracia branca. Os judeus no Império Russo eram
frequentemente mais instruídos e, portanto, adequados para desempenhar tarefas
complexas para o movimento bolchevique. Posteriormente, muitos judeus foram
removidos da liderança soviética.
“Aufbau”
Na Alemanha, os monarquistas russos colaboraram com os
nazistas por meio de uma organização chamada “Aufbau”. Walter Nikolai, ex-chefe
da inteligência militar alemã, trabalhou com o Grão-Duque Kirill Vladimirovich
Romanov. Membros das Casas de Hesse, Hanover, Saxônia, Schleswig-Holstein,
Mecklenburg, entre outras, eventualmente se juntaram ao Partido Nazista,
enquanto seus parentes na Grã-Bretanha empreenderam uma monumental estratégia
de engano para criar simpatia pelos nazistas.
O General Ludendorff criou um serviço de inteligência para
Kirill Romanov. Walter Nikolai havia trabalhado para Ludendorff durante a
Primeira Guerra Mundial como Chefe de Inteligência do Alto Comando do Exército.
O pai de Ludendorff vinha de uma família mercante da
Pomerânia, cuja linhagem remontava ao rei Eric XIV da Suécia, filho da Welf
Catherine de Saxe-Lauenburg, descendente por sua vez da Welf Catherine de
Brunswick-Wolfenbüttel. O Principado de Brunswick-Wolfenbüttel é precursor do
Reino de Hanover, origem da linha real moderna britânica a partir de 1714. Após
a Primeira Guerra Mundial, von Hindenburg e Ludendorff espalharam a chamada
“lenda da punhalada pelas costas” pelo Alto Comando do Exército (OHL), alegando
que o exército alemão havia permanecido “inexpugnável em campo” e que a derrota
se devia, em última instância, a socialistas traidores e à judaria
internacional.
Os monarquistas russos canalizaram grandes somas de dinheiro
para o NSDAP. Boris Brasol e outros membros do “Aufbau”, especialmente a esposa
de Kirill, a Grã-Duquesa Victoria, ligaram extremistas de direita alemães aos
americanos, como Henry Ford, que apoiava Hitler ou pelo menos fingia apoiá-lo.
Em 1938, Brasol, já com cidadania americana, ajudou secretamente a organizar um
congresso anti-Comintern na Alemanha com o apoio da Gestapo. Participaram
representantes do Canadá, França, Inglaterra e Suíça. Heinrich Himmler
demonstrou interesse em Brasol em agosto de 1938 e chegou a pedir a Heinrich
Müller que escrevesse um relatório sobre as atividades da emigração branca.
Victoria Romanow era neta da Rainha Vitória da Grã-Bretanha e sobrinha do Rei
Edward VII.
Kirill e Victoria mudaram-se para Coburg, na Baviera (Saxe-Coburg
e Gotha). Eles eram (ou fingiam ser) apoiadores de Hitler e conheciam o
fundador do Aufbau, Max Scheubner-Richter. Suas doações salvaram a extrema
direita. No entanto, é provável que tenham recebido parte do dinheiro de Henry
Ford e não apenas de contas ocultas na Grã-Bretanha. O fundador e
diretor-gerente do Aufbau era Max-Erwin von Scheubner-Richter, um dos
conselheiros mais importantes de Hitler. O Barão Theodor von Cramer-Klett Jr. e
o Príncipe Biskupski atuavam como presidente e vice-presidente,
respectivamente. O diretor-gerente do NSDAP, Max Amann, era membro.
O ideólogo da reconstrução radical, Winberg, amigo próximo da
czarina assassinada, propagava o antissemitismo apocalíptico das Camisas Negras
em seu livro de 1922, Krestnyj Put', e defendia o extermínio dos judeus.
Winberg também fundou o jornal monarquista Prizyv.
Em maio de 1922, o General Biskupski e seu secretário pessoal
Arno Schickedanz chegaram a um acordo com Ludendorff, segundo o qual Ludendorff
poderia usar os ativos dos herdeiros do trono Kirill e Viktoria Fjodorovna como
parte das atividades da organização para promover interesses germano-russos.
Biskupski também transferiu fundos de emigrados diretamente ao NSDAP, e
Scheubner-Richter transferiu somas significativas de imigrantes brancos ao
NSDAP, especialmente recursos de industriais russos, magnatas do petróleo, bem
como empresários, industriais e banqueiros alemães.
Outras circunstâncias indicam atividades terroristas da
organização, como seus contatos com a organização Consul. No verão de 1921,
Wilhelm Franz von Habsburg-Lothringen, que se autodenominava Vasil Vyshvani e
era um candidato informal dos Habsburgos ao trono de um Estado satélite
ucraniano durante a Primeira Guerra Mundial, ordenou que Biskupski reunisse um exército
na Baviera para uso na Ucrânia. Isso foi para implementar um acordo com
Scheubner-Richter e Biskupski, que haviam conseguido obter 2 milhões de marcos
e 60.000 francos suíços para o trono de Vyshvani em uma Ucrânia independente.
Falhas nos Planos e Atuação de Extremistas de Direita
Os planos falharam em parte por razões financeiras. Von
Scheubner-Richter assumiu um papel cada vez mais central nos círculos
extremistas de direita em 1922 e 1923. Ele foi conselheiro de Hitler e
Ludendorff e também diretor executivo da Liga de Combate Alemã, cujo programa
de ação ele próprio elaborou. Scheubner-Richter desempenhou um papel central no
putsch de Hitler. Segundo Otto Strasser e Ernst Hanfstaengl, Scheubner-Richter
era a figura principal da conspiração. Outros acreditam que ele foi o
verdadeiro cérebro intelectual do golpe.
O Grão-Duque Nikolai Nikolayevich vivia nos arredores de
Paris e trabalhava em uma segunda alternativa: conquistar o apoio francês.
Esses círculos, em 1922, defendiam um ataque franco-polonês à União Soviética
enfraquecida. Os membros do Aufbau chamavam Nikolai de “financiado por judeus”
e até consideravam uma aliança temporária com os comunistas na Rússia. Os
Romanov estariam simplesmente explorando duas opções na época? Ou estariam
deliberadamente dividindo seu próprio movimento por ordens dos comunistas ou de
parentes britânicos?
Os falsos Cavaleiros de Malta (o grupo Pichel) criaram um
“Comitê de Assuntos Militares” para oficiais militares aposentados, como o
General Pedro del Valle, George Stratemeyer, o Major-General Charles Willoughby
e o Coronel Philip J. Corso.
Corso tentou ligar o FBI e o Departamento de Estado a Lee
Harvey Oswald e ao assassinato de JFK. Em 1997, publicou o best-seller The
Day After Roswell, sobre OVNIs e alienígenas. Esses diversos grupos
anticomunistas contavam entre seus membros figuras como o Almirante Barry
Domvile, ex-chefe da inteligência naval britânica, e o alto comando do General
Douglas MacArthur.
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